猴子
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中华传统文化博大精深体现在其中一个方面就是其讲究留白，暗示。
有两句诗词是“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”。这两句诗词在我读来有两层意思，其一，读书影响人的谈吐，言行举止，待人接物，处世之道，不断纠正一个人偏颇的思想，读书通过启蒙思想，进而影响行为实践，使之面面朝正确的道路而去。一个人成功作为一个好的结果，其产生依赖于多种因素的恰当配合，外在表现至关重要，以上元素综合起来便是其获得黄金屋颜如玉的重要原因，因此书中自有黄金屋，书中自有颜如玉；其二，书中没有黄金屋，没有颜如玉，这两句词鼓励那些经常不阅读之人或者沉迷于黄金屋颜如玉之人去阅读，通过阅读让他们自发自觉的醒悟并自觉放弃沉迷如玉和黄金屋，提示他们其实世间既有繁花似锦，又有淡云流水，有价值有意义的事情还有很多。
生而为人，作为生物学上思维最发达的生物，该去寻找正义之路，寻找自我价值，寻找本心，而非沉浸于黄金屋和颜如玉之中，那是普通动物的快乐，而人该去做些事情丰满灵魂，升华思维，开拓眼界，追寻远方，而沉溺于黄金屋和颜如玉之人，他们自以为是快乐幸福，自在潇洒的，但实则他们这样想是其思想已经麻木的表现，是不自知。他们所谓的快乐仅仅是歌舞升平，灯红酒绿，纸醉金迷，美酒作伴，美人相陪，结果便是胸襟缩小，盲目自大，思维麻痹，找不到其他事可做，情绪不断起伏，灵魂向恶，心灵向下，井底之蛙一只罢了，并不自由。反而是枷锁缠身再难挣脱。
梭罗在《瓦尔登湖》一书中表述过家财万贯，日食不过三餐，家田万亩，睡觉不过数尺。黄金屋和颜如玉，他们分别作为一种货币和一种美的东西并不落俗，落俗的是人是人的贪婪与邪念。富裕与贫穷，有和无，就正如庄子强调的，都是相对应而言的，欲望太大，就像一个漏水的容器，需要多少金钱也塞不满，人一生追逐着这无穷大的数字，奔波忙碌，患得患失终究不得安宁，由于他自己从不觉得满足，因此他便永远不得富贵。
人间的烦恼，大多因钱而起，欢愉也因钱而起，其实这些跌宕的情绪的产生不是因为没有钱，而是因为没有太多钱，是欲望超出了能力，欲望越多，枷锁越多。毛姆一书《人生的枷锁》中，菲利普作为书中的主人公，天生跛足的自卑和虚荣，追求美术而不得极致的失望无奈，对于爱慕之人爱而不得的痛苦，层层枷锁附身，让他那思索人生的意义何在，人生没有意义，可能早已得知上帝给自己的剧本，而自己只是照着演完罢了，没有意义，欲望等于枷锁，欲望越多，人越贫穷。
总有人探究何为自由，也有人在追求自由，但刻意去追求自由，实则是不得自由，那什么是自由呢？不以物喜，不以己悲是自由，努力使灵魂向善，心灵向上是自由，做无用之事，读无用之书是自由，繁华喧闹处寻一抹静谧是自由，人群聚集处寻一段独处是自由，人云亦云时依然保持自己的主见是自由，规律的作息是自由，自律自制并乐于其中是自由。
在21世纪这个乱花渐欲迷人眼的世界，有多少人能抵得住科技，艺术，美食，美景等美好之物所带来愉悦的享受的诱惑呢？快餐式的文化心态，碎片化阅读的官能刺激，“马桶文学”，“丧”文化等所谓流行之趋势让越来越多的人“顺势而为”。于是社会存在决定社会意识，对金钱的追求成为众多普通民众的梦想，这本身没有错，有钱便享受，享受便得其乐，但与此同时切勿跟风，不是说人人都要淡泊名利，远离金钱，而是说真的要不以物喜不以己悲，要爱富不嫌贫。富裕很好，受教育，旅行，观看科技展览，享受传统艺术表演，游山玩水等很多有意义的事情都需要金钱，钱多是好的，但若没有金钱也可以静坐一处，春看草长莺飞，夏听鸟鸣虫吟，秋看落木萧萧金黄一片，冬看皑皑白雪，静听雪落无痕。人是简单的，并非那么复杂，只是随着从远古到如今社会的不断发展，人心愈发复杂罢了。因此爱富不嫌贫，贫穷能自得其了，富裕也乐在其中，不以物喜，不以己悲，这便是真的接近自由了。
