胥佑良
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张宪富的诗集《刻在山崖上的风景》（2023年12月出版），封面设计很精彩：包容万象的大山、云海、阳光、村庄，这就是山崖上的风景，像仙境一样。与梦幻般的封面，形成鲜明对比的是封底，封底是清清秀秀的美丽乡村，是乡村振兴中的的绿美乡村，这个乡村也是张宪富的故乡。任何美梦背后都有它真实的存在，任何诗意背后都有它的本质存在，任何浪漫背后都有它真情的存在，这是对《刻在山崖上的风景》一书封面的直觉理解。
画中有诗，诗中有画，能够在有诗有画的地方长久闪光的是人的灵性，人的灵性与智慧，是诗歌最富有生命力的地方，显然，封面的精心设计，让人回味无穷。
张宪富平时是一位个性鲜明的热心肠人，但他在创作诗歌作品中，却能安静下来，把自己的激情沉淀下来，创作出大量陶渊明式的“悠然见南山”作品，实属难得，在初步阅读中，感受其诗作有这样的特点：
一、紧紧把握时代精神的叙事方向
张宪富在前言中说，《刻在山崖上的风景》本身就一本西畴精神诗歌集。如何在把握时代的精神，写出时代精神的新风尚新面貌，在现实生活面前，在西畴人民大众面前，在西畴的山山水水中，延伸着张宪富的穿越现实的理解力、审美想象力和判断能力，创作出不少优秀之作。
张宪富本人就是西畴精神的见证者，实践者，宣传弘扬者，他在作品中，有西畴精神的实质性内容，这是必须的。“等不是办法，干才有希望”的西畴精神，是中国精神的一部分，也是时代精神的一部分，诗集中的人生哲理、人生感悟，都带有时代精神，这是作者在创作中最需要表达的一种精神，文学作品中，如果缺少时代精神，就是缺少一种灵魂的东西。
西畴精神不是哪个特殊人物身上的精神，而是凡间大众知难而进积极向上的一种精神，诗集184页的精神高地，就是集中表达时代精神的作品：在 “连地衣/也活得提心吊胆的/石旮旯里”有“党的领导就是希望的太阳/这是盛产精神富矿的山冈”的西畴精神，一个民族为了“找太阳”:他们 “顺着鸡叫的方向/找啊找/……翻过九百九十九座高山/蹚过九百九十九条河流/一路上/喝山泉解渴吃野菜充饥/身上不知摔破多少伤口/脚下不知磨出多少血泡”，终于走出山谷，找到光明的太阳。还有《西畴杨梅》《泥土在上》《鏖战最后一公里》《摸石谷的炮声》《肖家塘的路》《写给谢成芬的诗》《 三光村的变迁》等等，都是书写时代精神的叙事方向的好作品。
其中的《泥土在上》的诗句：
“比岩石还坚硬的是西畴人……
西畴人让石头低首
西畴人用石头砌成墙”
土生土长的西畴精神让中国人挺起坚强的脊梁”这些感人的诗行，就是时代精神，我们每一个人身上都需要注入的精神。
在《风景这边独好》（25页）中：
“给我一粒种子一盆泥巴
我就能让花草生根发芽
给我一滴水一片阳光
我就能让草木绽放馨香
只要努力
人人都可以种出一片风景
风景这边独好
何为他人折腰”
这就是坚强的时代精神，实实在在的西畴精神。托起中国式现代化的重要力量的精神，坚定中华民族文化自信的精神，也是广大乡村中大有希望的、大有可为的精神，在建设美丽乡村中，需要这种精神来助长我们的尊严，来富足我们的精神意志，来提升大家的精神品质。
二、在深度体验下完成诗歌的个性化创作
张宪富在前言中说，他老家背后就是国家自然保护区，他是喝着原始森林里流淌出来的山泉水长大的，不管身在何方，那森林里的阳光，始终照耀着我的心路历程。
张宪富就是在这种生存环境中孕育、创作的，因此，他的个性化作品创作，是在深度体验下完成的，深度体验生活，是创作中重要的环节，有了深度的生活体验，才会为创作带来丰富的想像力，从而，增添作品的厚度和温度。
前言其中一句：“有一次，我在泥水中摔倒，当扶着晚霞爬起来时，突然发现自己早已胡须苍苍。”这句话是非常智慧的语言，没有在泥水中摔倒的人，很少，能扶着漂亮的东西站起来，能成功地站起来，摔倒了，关键是能够明白明白地站起来，的确十分难得，而站起来时，已经胡须苍苍，实在是太悲壮了，这句话其实是非常精致的诗歌语言，从中，也可以体会到张宪富深度体验生活的幽默感，记得张宪富经历了一次有幸活过来的车祸后，他出院后，只要有人问起，他就会笑着说，刚刚去英（阴）国回来，这句话中，是他从死亡线上坚强地回到人间的感悟，太幽默太深刻了，也是他乐观地生活着的一种心态，很积极的心态。诗集中有不少这样的代表作品。
在《雪与炭》（75页）中：
“雪花的纯洁最美丽
雪花的温度令人难以忘记
炭火的温暖
让冬天有了爱的记忆
生活
有时需要炭火的激情
有时需要雪花的冷静”
这里有人间的种种生态，纯洁的追求，美丽的煎熬等等，生活“有时需要炭火的激情/有时需要雪花的冷静”没有体验过，是不会有这种“激情”和“冷静”的。
《烤茶》（76页）这样写到：
“围坐火塘的时候
你来了
你从山冈上走来
一捧茶叶在土罐里烘烤
不时地摇动翻滚
察颜观色
闻香识味
整罐茶叶变得
变得焦黄而喷香时
突然倒入开水
欢腾仪式结束后再煨涨
回味香甜的烤茶就为你端上
喝茶可以品尝人生味道
烤茶最能感受个人成长”
茶存在与人的存在，是何种的相似。俗话说，人走茶凉，茶味，有着丰富的人生味道，在山冈潇洒，在罐里烘烤，摇滚，还有察颜观色，经历烈火，经过煎熬，才出好味道，人生的味道，个人成长的味道，何止五味俱全。
在《山岩》（136页）中，作者这样表达：
“就这样
默默地站着
不说话不摇头
你扯我的头发
踢我的额头
我始终忍受着
不哼一声不骂一句
你爱怎样评价就怎样评价
我是实实在在的石头
我要告诉你的是
血管里
我的血液在沸腾在燃烧
不要只看到冬雪的冷酷
其实我也有
也有春花的美丽
也有秋雨的浪漫
只要不太过分
面对你的折腾
我都会默默隐忍
忍无可忍的时候我
就会火山喷发
就会十二级地震”
什么人才会有这种境遇，一直默默隐忍，只要血管的血液在沸腾在燃烧，最终忍无可忍如火山喷发，如十二级地震，这是苦难中的壮举，在春花的美丽和秋雨的浪漫中，很多人在发生变化，很多事在发生变化，天下一切都在发生变化，世界正在经历百年未有之大变局，也是一直默默隐忍的变化。
张宪富坚持个性化的创作思维，在体味现实、体味人生、体味现场存在感中创作出的个性化作品，是非常有深度的。他乐观看待理解社会现实和人生，以生动的诗句刻画出物的本质。他又每时每刻都在现实生活中，以典型的体验，创作出对社会现实诸多美丽诗句。他这种对生活热情，感悟生活的用心方式，一边体验一边思考，不断提升创作的建构能力，对阅读者有着激越生命仰望星空的启迪。
三、在创作中超越叙事表面突出诗意本质
张宪富执着自己艺术创作追求，在文学想象中表达出艺术的本质，努力让创作的表象回归现实生活的真实角落，突出诗人的所见、所感、所思，再现生活的本来面目，使诗歌与生活成为一种骨肉关系或者血肉关系。张宪富在创作中，十分重视透过叙事表面，突出诗意本质。
如《初春池塘》（130页）：
“起早的脚步声
惊醒池塘睡梦
鸟儿扇动着晨曦
追着太阳飞向远方
睁开睡眼的垂柳
正忙着梳妆
和垂柳一样苗条的姑娘
站在池塘边练唱
婉转的歌声在水面荡漾
鲤鱼激动得跳出水面
为唱歌的姑娘鼓掌”
春天之美，就是人间之美，人间之美在于人之美。谁在早起，谁惊醒了谁，垂柳下，比春天更加美丽动人一切，高兴得让小鸟飞翔，鱼儿欢跳。表达的本质是青春的和谐，村庄的秀丽，人间的幸福画面。绿水青山就是金山银山，这里就是金山银山的声音，传递出美丽的中国故事。
又如《月光》（131页）：
“……太阳翅膀变成月亮
只敢在晚上出来闲逛
谁也不知道
那银白色的光芒
是月亮思念亲人的翅膀
八月十五那天
月亮的翅膀长得最壮
也许
也许今晚就飞过天河去
轻轻地把你的房门叩响……”
八月十五，我们祖国的传统佳节，外出务工的，异地分居的，守边固防的，广阔大地上的思乡之情，盼亲之情，无不渴望生出翅膀，飞到亲人的身边，可是，总有左盼右盼，总有回不到亲人身边的人，总是不能相聚的亲人，他们只能太阳翅膀变成月亮， 轻轻地把亲人的房门叩响”表面写月光，其实发挥丰富的想像力抒写思念之情。
在如《蓝幽幽的花朵飞上蓝幽幽的天空》（140页）：在“绿茵茵的山坡上/亮铮铮的山泉”一个山清水秀的地方，“从蓝幽幽的天空走来”，这是天堂人间，谁不向往？“红彤彤的太阳”下，是一个鲜花拥抱的凡间，“蓝幽幽的牧童……蓝幽幽的水牛/惊起蓝幽幽的蝴蝶”人与自然如此和谐。神来之笔是“骑在牛背上看风景”的人，看到了“蓝幽幽的花朵飞上蓝幽幽的天空”。有美丽的天空，才会有美丽的人间，我们的乡村振兴，我们的美丽乡村建设，就是需要这样的村庄。比梦幻还现实的村庄。我们的广大新农村，已经不是封闭的视野窄小的地方，而是心性广阔的适合人类生活的地方。
再如《山 泉》《瀑布》（2页），山泉，瀑布这种集现实、理想、献身精神的作品，就是难得的上乘之作，都是超越叙事表面突出诗意本质的好作品。张宪富在创作这类诗歌时，重在对日常经验进行筛选过滤，反映出诗人经历的独特性、当代性感受，避免写作的平面化。
诗歌创作呼吁诗人们叙述人性中的正力量和复杂人间的博爱和大美，由此传递出人的尊严、灵魂、思想、精神和人类广阔的精神世界及时代理性精神。当下，人们忙于生存，忙于发展，而精神需求，是人的最高需求，需要诗人们保持更加清醒积极的状态。
四、在诗歌创作中温馨地畅谈亲情
现实生活中，亲情与我们很贴近，好像又距离我们十分的遥远。人在最绝望的时候，想到的应该是亲情，一个人只要还拥有亲情，只要是心中还真正存在着亲情的人，那么，这个人无论境遇如何，都不会感到绝望的。读到亲情关怀备至的诗歌，总能让我飘浮的心情很快安宁下来。如《父亲的船》（149页）：
“一座山 一座山
山山都是奔驰的船
父亲用犁铧做桨
载着太阳
把船从东摇向西
再从西摇向东
庄稼地的波涛在翻滚在潮涨
有一天进山
父亲很晚也没有回来
我站在雨中号啕大哭
妈妈也哭瘦了眼
月儿缺了又圆
父亲终于回来了
……
父亲干脆
干脆让牛在地里吃草休息
自己啃两个窝窝头
吧哒吧哒地
过了一回烟瘾
又扶起犁铧
直把艳阳
犁成满天星星”
这是何等温馨的亲情画面？诗人的“满天星星”：绵绵延长暖融融的爱心，“父亲终于回来了”全家在亲情中找到了信心。这种久违的天伦之乐，不仅仅是诗人的“艳阳”，也是现实生活中很多的“艳阳”。读到这样的朴素诗句，心中刚才还隐隐存在的生活压力，已经像烟消云散一样减缓了许多，刚才心中存在着的烦躁，已经像喝下一杯蜂蜜一样宁静了许多。
生活的每一个角落里，都充满了爱，不管是亲情之爱，还是友情之爱，爱无处不在。关爱，友爱，爱情，层层叠叠，呵护着人间的温暖。
爱有时候会带来泪花，带给我们更多的是笑容，很多奇迹也是爱创造的，很多沉默也是因为心中有爱。只要我们细细感受，爱就在我们的身边。
《鹰---写在母亲离去的早晨》（5页）：
在深山里，妈妈从小教育他要有“鹰”一样的眼光和理想，“是鹰，就得搏击长空” “不能失去金刚石般的眼睛”，诗人羽翼未丰满，母亲却走了，飞翔的心中，血液一直在坚强地流淌。诗人要“穿过旷野，越过山冈我要去山那边采集阳光”要“怀揣着理想翱翔在蓝天上” 家乡的山泉哗哗流淌，母亲的厚爱“无数次滋润着我干裂的喉咙” 人与人之间不是不需要温暖的亲情，而是太需要亲情来温暖那些孤独寂寞的心灵了。可是，在猛烈的暴风雨中，“妈妈，你在哪里？/我站在云端呼叫/大地无声，苍天茫茫/我扇动疲惫的翅膀/找遍整个世界/就是看不见我的亲娘”母亲走了，永远离开了，而诗人依然“扇动沉甸甸的翅膀继续飞翔、飞翔”让读者心潮泪下。
一份朴素在《脱皮树》（152页）中放大了生活的空间，使诗人在日常生活中感受到“脱去皮后” 的日子，让诗人在长期的奔波中找到母亲的微笑，这是永不枯竭的源泉，“脱去皮后/谁也不会追问/那棵树的痛苦”，尽管“左一刀/右一刀/使劲砍剥着树皮/血淋淋地站在村口”， 但“那种疼痛/只有自己知晓”，这是深度的语言，让诗人保持着内心的干净与宁静，这是一个优秀诗人的需要和底线，为写出经得住时间打磨的诗歌，去做一个真正心地温暖的人。
读《送给妻子的诗》时，突然想起“生命，那是自然拿给人类去雕琢的宝石”（诺贝尔语）。认识生命的力度，才会使生命这种超自然密码的种种变幻成为我们生活中的一笔财富，生命中，“你的生日我没忘记/只是欠你一个/深情拥抱”且“没有鲜花没有蛋糕/只有我对你祝福的微笑”，“ 我明白/你只求我别把你的生日忘掉”，虽然“冬雨就如烈酒/把我深深地醉倒”在“月亮树下/我们欢快地/欢快地在葡萄架下舞蹈”，作为爱人、夫妻、亲人，我们“心牵着心”，经过心血的灌注，我们的生命就会“让我们快乐地舞着慢慢变老”。舒心地吃，美美地入睡，愉快地笑，这种幸福，看似简单，但对于很多被生活所累的人，对于很多被活着的压力挤得透不过气来的人，对于很多白天劳累夜间常常失眠的人，这已经是非常难得的幸福生活。
读完《大自然的青春》（142页），恍然大悟。诗人在寓教于乐中，培养自己和他人独立观察社会，认识社会，思考问题，把孩子当朋友，把孩子当成独立的人来交流，充分尊重孩子培养健康人格，引导孩子在快乐的青少年时期，有个性，有趣味，有灵性地成长，这种尊重青少年朋友，重视孩子个性发展的方式，将来毫无疑问会为孩子具有强健的体魄、优秀的心理素质和健全的人格，打下良好的基础。一个快乐的孩子，把上学当作是一件快乐的事。而一个上学没有快乐感的孩子，起早贪黑，作业繁重，上学对他们来说，是件很苦很枯燥的事，这种青春的方式，真正值得推广。张宪富的诗作，让我们细细感受，爱就在我们的身边。
关注亲情，蕴涵亲情的价值，无限延伸着生命中太多的感动。面对苍桑岁月，在亲情的呵护中，我们就是需要这份独特的风景。
其它，张宪富关注现实，饱含政治热情，敢于正视现实，在诗歌创作中呈现出个人立场和生命品质，是《参观大江东革命老区有感》（254页）的本质特点。
在现实的岁月中，张宪富没有背离生活的原则，创作出《廉政者之歌》（262页）这样充满政治情怀的诗作，因为这些诗歌距离生活很近，富有群众性与人民性，才彰显出诗歌的生命力。
读《刻在山崖上的风景》一书，倾听到了张宪富的真实声音，感受到诗人多情的回望、沉重的慨叹和深刻的思考……行文至此，难以多快好省地引领读者朋友便捷地了解这部诗集“精髓”和“实质”。
继往开来的西畴精神，已经红遍云岭，唱响大江南北，成为中华精神谱系中的一部分，在《西畴精神》（184页）一诗中：“《人民日报》头版头条发文证明/西畴精神/是中华民族精神的缩影/是撸起袖子加油干的真实写照……长城内外歌声响/大江南北高声唱……”愿读者能通过阅读这本集子感悟西畴精神，延伸西畴精神，《刻在山崖上的风景》忠于这种精神！
