《瞎子说书》

瞎子，是一种民间叫法，书面文雅的叫法是盲人。在汾西，耳聋的人叫聋子，腿瘸的人叫跛子，智力缺陷的人叫憨子，均指有生理或精神缺陷的人，属中性词，不带任何贬义的成分，实则是山区缺乏文化的表现使然。盲人丧失了视力，眼睛无法看，其它感官功能却得到增强，包括听力、记忆里、语言表达等能力大多都超乎于平常人，大脑也有所改变，因而盲人另路的谋生手段也特别强，有算命的、有说书的、有按摩学医的……由于残疾，没有劳动力，过去在生产队不能出工，只能干点自食其力的工作。瞎子说书，是盲人谋生手段的一种。

听说书，还是很小的时候的事情。

那时，农村里没什么文化活动。偶尔来了说书的，便能给人们带来极大的欢乐。村里说书也不是常有的事，一年也就是那么一两次，村里人认为说书可以祈求平安，因此，说书先生云游到一个地方，方圆村子的人听到了，就会请过来，今日东家，明日西家，在村子里说上三天五天、十天八天。家里许愿还愿的，或有喜事的，都会请说书的在家中说上几场。主家图个平安，艺人拿点收入，庄邻凑个热闹，如此而已。

说书的基本是瞎子，大都是四五十岁，没有专门的领导机构，也没有负责人。大都是单人或着带个徒弟活动。干说书的行当，须在文艺方面有些天赋或特长，他们一般从师于个人，并没有经过严格的训练和学习。乐器是自制的，弹三弦和绑在小腿上的刷板是必不可少的，另外他们有的还带有二胡，板胡，快板等乐器。段子是自编的，说唱的内容也是自己加工的，名为说书，实际他们也说不了什么整本的评书，不像正规的剧团，也不像正规的评书演员，有正规的剧目或长篇连说。只是搜集些搞笑的逗人开心的唱词唱段。芦家原村地处姑射山腹部，交通条件不好，到村里说书的，是勍香河的两个人，一个是落户本地的河南人，一个好像是堡落村的本地人。他们一般用河南坠子的曲调表演，也唱段蒲剧、道情、眉户的小段子。说也罢唱也罢乐器也罢，其表演形式不拘，词语也粗俗，甚至还有些不堪入耳的语句，供人取乐而已，以此来养家糊口过日子。听书的人不知不觉一两个钟头就过去了，也不去在乎，也不去深究，反正热热闹闹寻开心罢了。

印象中，小时候听说书，每次都在夜晚时分，由家长牵着手带上去听。往往是没开场前人们就三三俩俩陆续赶到说书的那家，在比较宽敞的窑洞后的地上，早已摆好的一张桌子的周围，各自坐在自带的板凳上，妇女儿童大多坐在靠前的位置，青壮年们围在四周或站或坐。那不算太大的家里，炕上、箱子上、地上黑压压的全是人。劳累了一天的男女劳力们得到了暂时的松懈，男子们吸着旱烟，烟袋锅的红光一闪一闪，满场的呛味，老太太们埋怨地发着牢骚，小孩们禁不住地咳嗽两声，青年们打着忽哨，不时地传来姑娘媳妇的嘻笑声。直到说书的人进场，先在正殿烧几柱香，据说是献文神孔夫子。烧香作揖后坐定，人们才安静下来。

说书开始，说书人惊堂木一拍，三弦弹起，刷板响动，先说几句开场白，无非是”我今天来到××村，给大家说段评书”或“父老乡亲静一静，我们说书大家听”之类的。然后再来一个小段子，说书才正式开场。当然这“小段子”有荤有素。由于当时年龄小，“荤”“素”不懂，只有在听了一些精彩片断后，才让我如痴如醉，慢慢喜欢上了听书。

别看那说书先生场下文绉绉少言寡语，可一说起书来嘻笑怒骂表情极其夸张。时而摇头晃脑，指手画脚，时而男扮女妆，幽默滑稽。说到悲苦初，声音嘶哑，如泣如诉，声泪俱下，听众也往往情不自禁，泪流满面。说到高潮时，令人忘乎所以，忍俊不住，窑内爆发出哄堂大笑。听书的人时而紧张、时而放松；时而高兴，时而悲切，如痴如醉，仿佛身临其境，散场后意犹未尽，久久不愿离去。说书的夜晚，整个窑洞中沉浸在一片欢乐之中。

大多说书盲人都有奇思妙想，说书幽默风趣，有时在说书中间还来个小插曲，吊一吊大伙的胃口。比如一段说完，他问大家：“《呼延庆打擂》说完了，你们还想听什么？”听众中有说听《武松打虎》的，有说听《十二寡妇征西》的，众口不一。这时他会用二胡发出：“听什么?嗯——?”的声音，绘声绘色，引来一阵阵欢笑声，掀起了小高潮。当说书内容的呼声僵持不下时，盲人就会拉上一段二胡，婉转、悠扬的二胡的音调就会在窑洞中央回荡。完毕，盲人们就会按照自己的思路，说起更加动听的故事来。每天结束，总在高潮处戛然而止，然后“欲听后事如何，且听下回分解！”

瞎子说书可算游走在乡村的艺人，说书是充满乡土气息的草根评书艺术。那时我们最爱看瞎子在村中行走，前面有人领着，后面相牵竹棍连着。我曾怀疑他们是不是真的看不到。有的人家专门试探，算完卦，五毛一块的故意给错，而他们用手一摸就清清楚楚，很是神奇。我的母亲非常反对这些人的做派，她说一个盲人来村里说书，这是给大家带来欢乐，这样对待一位五官有缺陷的人，良心上过不去。每逢请来说书，总是做最好的饭给他吃，招待非常尊敬。村里有人说书的日子，每天傍晚，孩子们便迫不及待地盼着父母收工回家，提前拿着小板凳在人家大门口等。会听的听门道，不会听的凑热闹，其实那时的较小的孩子什么也不懂，也不知说书的说些什么，唱些什么，只是觉得好奇新鲜罢了，挤在说书人跟前，主要心思不在听书上，而是看说书人家俱怎样转动，机关设在何处，闹得厉害时被大人呵斥，或抱在怀里限制活动，孩子没趣有时还没散场便呼呼入睡，还要父母背着回家。

瞎子说书打破了乡村沉寂的夜空，是乡村里一道道不大不小的风景。在那个乡村文化贫乏的年代，也可以说是惊艳了年代，温情了岁月。这些艺人流浪于山庄窝铺，赚点小钱，有时只要讨得顿饱饭便上路走人。让那个年代枯燥、烦闷的乡村生活盎然着生机，增添了热闹、活泼的气息。听说书乐趣无穷，有个冬天雪雨绵绵数日，那说书的人一连住在村子里说上好几个夜晚，我次次不落。睁着一双好奇的大眼睛，一眼也不眨，生怕听漏了一句话，看漏了一个动作，直到深夜全部讲完为止。

瞎子说书，在我人生经历中起了很大的作用，从那里我了解到了中国历史上，有那么多的英雄好汉，金戈铁马，推动了历史的发展；有那么多的奇文怪事，花好月圆，有情人终成眷属，个个故事都那么离奇那么巧，真是无巧不成书啊！听完有许多的故事，第二天还在小伙伴们中间口口相争复述，成为我们的精神偶像。说书人是我的文学启蒙老师，随着年龄的增长，后来我也读了《三国演义》《水浒传》等名著，所有从他们那里听过的英雄人物，逐一回味，他们个个爱憎分明，侠胆义肠，行侠仗义，妒恶如仇，保家卫国，对我的人生观有很大的影响。

随着农村的发展和群众生活的逐步改善，说书的这一自发的民间绚丽文化逐渐消声匿迹了。但它盛行时代带给农村的欢乐却也是难以忘却的，瞎子说书的场景、腔调、唱腔仍留在我的脑海深处，我深深怀念着瞎子说书这段不寻常的经历。即使到了现在，我有时还爱听说书，时常在网上搜一些河南坠子来听。说书自有它的情趣和韵味，是那个时代的一种特色，也可以说是时代的需要吧，这是无此经历的局外人所感受不到的。一听那铿锵悦耳的三弦音律，仿佛回到了天真烂漫的童年；一句“要知穆桂英大破天门阵如何，且听下回分解!”的腔调，足够我们终生回味无穷的了！