《四月十八店头会》

赶集是乡村人生活中的一种习惯，汾西把赶集叫做赶会。称之为会，就是外地客商、本地客商一起聚拢来，共同举行的一次商贸活动。赶会是乡村人最乐于去的地方，有句老话说得好，宁肯荒了地，也不能落了集。到了赶会的日子，不管有没有事，人们都喜欢去集市上看看去。平常在庄稼地里忙活着，累的腰酸背疼，到了赶会这天，怎么也得放下手里的活，哪怕什么都不买，就是去人多的地方挤一挤，看一看。遇上熟透的老友，谈一谈，说一说，男人那终日的劳累也就消散了。女人们更是舍不得这份热火，在家里寂寞惯了，出来和姊妹们说说笑笑，平常难得这样肆无忌惮。不去赶集，心里就慌慌的，似乎缺了点什么。

现在的孩子，对赶会是没有特别的概念的。在我十四岁之前，和所有村里孩子一样，没见过世面，却认为那里是人最多的地方，最热闹的地方，也是诱惑力最大的地方。

县城周围一年中的古会有好几个，如正月十五、二月十二是城里的会，还有古郡会、府底会等。自记事起，我对农历四月十八店头会印象最深。什么原因？不太清楚。不能忘记的，就是人山人海，非常热闹，天气也非常的热，赶会能吃到一碗凉粉，买一顶崭新的草帽。那时候，心目中店头是个大地方，每次去赶会，就像实现了一次温馨的旅游。

四月十八店头会由来已久。大概这个会正处春夏之交的农闲时节，春耕已结束，夏收尚未来临，汾西城垣一带，五月端午麦子成熟，人们赶会，是为买杈把木锹、麦绳尖担，为麦收做准备。因此，这个古会显得犹为火爆。

每年临近四月十八，村里的人们每天都把赶会这个词挂在嘴边，算计着家里需要的东西，合计着手中的钱。到了赶会的日子，不管是大人、小孩、还老年人，都把自己打扮的整整齐齐、干干净净，欢天喜地地结伴赶集去。再吝啬的家长，也会给孩子几个零钱，让赶会的。

赶会，并不是一件容易的事，从我村到店头，下坡上坡有十几里山路，那时没有交通工具，全凭走。但毕竟是一件让人开心的事、高兴的事，因为稀罕，一年就一个四月十八，才会如此兴奋。一路上，我跟在人群后面，村里人有的赶着牲口，有的挑着山货，谈笑着、诉说着生活中各种各样的话题，说家长里短，也说土地田园，在路上的时间，个把小时也不觉得太累。

到了店头村，就觉得从没见过这种场面，新奇紧张还小有恐惧。方圆几里都是人，擦肩接踵一眼看不到边。人们眼睛盯着地面的货物，边走边看。商贩们把货物摆在地上，一边吆喝一边不错眼珠地盯着，还要用余光打量游走蠕动的买家，眼睛里都是希望。母亲紧抓着我的手，怕挤丢了。

叫卖声，耳边到处都是叫卖声，没人觉得会扰人。那些做惯卖买的，吆喝声不知怎么就喊得那么有趣，抑扬顿挫，像戏台上的道白，节奏又不突兀，声音高亢，中气十足。以后回村，聪明的孩子就学会了这个调调，逗得大家哈哈大笑。

店头当时的街道并不是太宽，逢会而来的商贩将货物摆在街面，使街道显得更窄了许多，也使赶会的人群更显得拥挤。天南地北的商户摆开的地摊上，什么东西都有，吃的、穿的、用的，货物齐全，方便人们选购。铁匠摆的摊上有斧头、镰刀、火柱、小锹、牛铃铛等；木匠摆的摊上有木锹、杈把、尖担、筐子、竹席、棉麻等，卖的东西千奇百怪，应有尽有。有卖调料铁犁尖蔑席水果咸菜的，还有卖爆米花老鼠药推销祖传秘方看手相的，让人眼花缭乱目不暇接。那时几乎没有车辆穿梭，人们在一种自然状态下自由活动，街面就是一幅现实版的清明上河图。赶会人们是为了买便宜东西，总要在一个个小摊前，拿起一件东西看看，问问价，却并不买，个个都是懂得“货比三家”的当家人。见到邻村的熟悉人，一起蹲在摊子前，开始谈论各自的庄稼、果木，交流着经验，那是他们永不枯竭的话题。挑好了自己要买的东西，还是意犹未尽，还在那里继续谈论着，相邀有空来村里自家的地里、果园里看看。

店头会上，人们挤来挤去，来往的人都很悠闲，甚至不为了赶会。到了集市上，这里看看，那里瞅瞅，有喜欢的买上点，不喜欢的就走过去。山里人像被油染的肌肤着了太阳的肤色，健康的使你瞠目，犹如刚洗过日光浴。角角落落挤满了孩子，他们似乎不怕热，欢乐地大叫着，也不知疲乏，精灵一般乱窜着。七八十岁的老着，眼皮耷拉着，面上一团软和，绝无生憎之感。他们赶会图见见远村的老相识，叙叙旧，排撘排撘，见一回少一回了。而那些年轻的小伙子和姑娘们是最活跃的，利用这个机会寻找着心目中理想的人儿。谁家有年龄相当的青年男女，有人从中撮合，要他们相亲，见面最好的地方就是赶会了。相约好了在哪里见面，互相认识了，在集市上走走、谈谈，赶过几个集，谈过几次天，俩人的终身也就定下了。或许这里没有浸染过大都市的污浊，不管男女，眸子里透射出清色的纯净，没有丁点邪恶的念头，让人疑似为世外桃源里的人也不过如此。仿如佛教徒一般，见了菩萨，那是十二分的虔诚。

要是运气好的话，会上有时还可以碰上玩猴把戏的，听到那铜锣一响，便紧赶着顺音围过去，看那几只脏兮兮的黄毛小猴汽车翻跟头作揖磕头，当然还有耍猴人在故作苦肉计的插诨打科，一通节目下来，小猴会端个破铜锣挠头眨眼鞠躬转着收钱，四周的人们会一毛两毛放进铜锣里，而大部分人会讪笑着散去。

在那个商品比较贫乏的年代，赶会就像如今进超市，地摊的商品就摆在你面前，方便你挑挑捡捡，从一个集市逛下来，你几乎可以买到全部想要的东西。渴了累了，有饭摊汽水摊，可以坐下来休息吃喝，观看表演，这也许就是都市现代许多大型商场的最初模式。

该置办的东西都置办齐后，中老年人还有个爱好，去牲口市场转转。市场在村口的泊池，因为这里便于牲口的收拢。几百头牲口聚集，马嘶驴叫，场面很是壮观。畜力是那时农业生产主要工具，农村牲口比较多，店头会正值春耕结束之后，有的人家即使不卖也图牲口在市场上打个价钱，若有了好价钱就出手，到秋后再买新牲口。这中间，“牙子（交易员）”最受到欢迎，因为他们的权威相当大，在牲口成交中起到很大作用。只见他们在拴着的几头牛中间转悠着，不时拍拍这头牛的屁股，观察毛色，看看膘情；掰掰那头牛的牙口，就知道了牲口的年龄，牲口的价钱就有个七七八八。再由买家卖家一拼兑，一个出价，一个还价，手伸到衣襟下相互一捏，经牙子一撮合，买卖就成交了。卖了牲口的，得了票子，心里乐呵呵的。买了牲口的，爱不择手，满心欢喜。牲口是农家的命根子，是家庭兴旺的标志，俨然就像当代人家门口停放着的宝马奔驰轿车。

那时，店头村旗杆院附近住着我的一位大娘，和我伯父离异而改嫁到店头村的，但和我母亲关系一直相处甚好，每年四月十八赶会，母亲总要带着我去这位大娘家。自然去的时候总要带点东西，大娘家也提前就备好了饭。吃的人心安理得又不欠人情，被吃的人家也不吃亏。长期来往，交流了感情，关系更加密切。

四月十八店头会，每年都有唱戏的。财神楼下扎个戏台，戏班子粉墨登场，老远就能听见锣鼓梆子家伙敲得急促响亮，台上的吹胡子瞪眼睛徐策跑城，台下的黑压压一片看得津津有味。戏一唱几天，一天唱几场。没看够的人还要在晚上赶个夜场，老生小旦咿咿呀呀的唱腔，在夜风中传得很远很远。《铡美案》、《打金枝》、《三岔口》唱了多少年，人们百看不厌，蒲剧的调儿悠扬起落，牵动着戏迷们的喜怒哀乐。看惯阳光下单一色调的人们，沉醉在舞台上戏角们的七彩粉妆，共同的审美和情理价值观，同化着现实中人们的认知。

时过境迁，现在的四月十八店头古会虽还延续，但早不是旧时模样。因为城市扩张和交通的原因，古会被安排在偏僻的街巷。古会的内容与往日也大不相同，农业生产机械化程度的提高，旧时的务工工具已不再使用，不再是古会商品的主角。牲畜市场则干脆消失，因为在农村三轮车、小四轮代替了畜力生产，作为体现社会经济发展曾经的统计数字“大牲畜存栏”，早已不复存在。现如今的店头古会，多了些现代气息，少了许多古朴风情，多了些喧嚣浮华，少了许多凝重风韵。

如今，集市如期还在，货品也比当年更丰富，但全然没有了曾经的样子，没有了抑扬顿挫的吆喝声，被各种各样的电喇叭充斥着，缺少了曾经的韵味和无华，人们不再目不转睛地盯着货物，更多的是闲逛。

我一直喜欢赶会，喜欢那种熙熙攘攘的人间烟火气息，喜欢那种悠长的叫卖声，喜欢体验民俗中的人间百态，喜欢那种欢喜同在的慢节奏和淳朴乡情，让人的心里升腾着一种天地人间，生命同苦同乐在一体的温馨。集市上可以看到琳琅满目的山货，具有地方特色的土产，渊源流长的传统小吃和农民喜悦的笑脸，因此，要了解一个地方的风土人情，你不得错过这个地方的传统集市。

直到现在，每年的四月十八，我都要去赶会，悄悄融进这市声里，漫无目的地游走，倾听着南腔北调，见这买些，见那买些，只为听这国粹似的嘈杂声。这年月，大家不差钱，不缺吃，就只为重温儿时的童年记忆，只有在集市，在这样的环境里，这样的情绪下，尝尝摊前的小吃，看着这个，问着那个，一条长河似的街道上，如鱼一般的自由晃荡，一河的热闹，全活生生的，波光粼粼。你一言，我一语，天一句，地一句，笑笑听听，解了筋乏，锻炼了智力。到晚来，也不知今天和谁说了话，也不知都说了此啥，只记得有这么个好去处。　

在倡导地摊经济的今天，四月十八店头古会，还会恢复往日的风采吗？