清明节漫谈

节日如同路，原先本没有，是同样行为的人多起来，渐渐形成了众所公认的统一活动方式。

有人很敏感，说清明节是迷信。清明墓祭是迷信吗？显然不是！这种祭礼并不是因为鬼神真正的存在，敬拜的也不是什么神灵，而是各自真实的祖宗和前辈，是由亲情的无限追念衍生出来的一种感恩行动，是中华民族的传统美德，不是宗教的衍生物。

古人对清明祭礼的用意是想通过扫墓祭祖，抒发种族情怀，寄托悠悠哀思，叩谢前辈之恩，强调感恩行孝，注重“百善孝为先”中华民族传统美德的教化，接受心灵的洗礼。因此，清明节扫墓祭祖的文化，内涵深邃，意义深远。

清明节最早是由上古时期的“夏至节”延续与演变而来的，民间兴起去坟地哀悼的方式，最早是仿效王公贵族“祭墓”而来的。那时科学不发达，人们都很迷信，认为墓地是先辈们魂魄所寄的家园。时至今日，还有许多扫墓者摆上供品，烧香烧纸之后，在坟头诉说衷肠，坦露心迹，与祖先对白。

清明节祭祖最早有文献记载是在东周时期，先是在具有一定身份地位的人群中扩散。那时，交通不发达，信息不流畅，传播速度很慢，还没有形成全社会扫墓祭祖的风习。到了汉代，儒家学说助长了人们的亲族意识和追宗理念，讲究君为尊，祖为上，父为大，夫为主的社会体制构成遵从制度模式，祭扫之风遂日益盛行。到唐代开元年间，春祭扫墓已经上升到一个民族尊祖善从文化的制度形式，使这一节俗普及天下，浸透到了人们的骨子里，种在一个民族的基因中。

中国的所有传统节日都是民俗在先，然后官方“规范”在后。盛唐时期的人们既过清明节，也过寒食节，两个节日如并蒂莲，相开在同一日子里。“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”可见当时对清明节、寒食节的重视程度，已经形成家家都怀旧，人人去扫墓的风习。到了宋朝，人们将两节合二为一，以清明节取代寒食节，承继积极的文化内涵，废除其陋习，不再接连几十天吃冷食了。直到明清时期，寒食节的遗存才彻底被摒弃，退出历史舞台，消失在清明时节雨纷纷的帘幕背后。

新世纪初年，国家将清明节确定为法定假日，全民放假，各地高速公路停止收费。清明祭祖上升为国家支持的全民族行为，其核心要义在于传承中华民族孝道文化的传统美德。一个国家，一个民族，只有遵从自己的母体文化载体，识别自己的基因组织根本，不忘初心，砥砺前行，才能够凝聚共识，克服困难，无往而不胜。

清明节在漫长的历史的演变中逐渐形成一个鲜明的主题，体现的正是炎黄子孙敬重祖宗先民，重视民族精神传承的文化核心。

一年冷节是清明，万物春生祭祖行。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。前人形骸虽尽，但精神却长存不灭，是我们永远传承的民族瑰宝。年年清明日，辈辈祭清明。一代代华夏子孙借助肃穆的祭祖仪式，赓续中华民族精神的血脉。瞭望中华大地，一堆堆燃旺的纸钱冥币，缔结的是薪火相传的寓意，让我们看到一个延续了几千年的民族香火愈燃愈旺，生生不息的传承画面。

中华民族之所以伟大，是沿袭传承民族文化的优良基因，赓续发展；清明节，让我们领悟到缅怀先人的妙处，提醒我们不忘祖，不忘本，做中国人，办中国事，兴中国梦。