探寻黎族船型屋

刘荆洪

海南本土学者水雄给我打电话说：“刘老师，黎族船型屋调研，想邀请你参加。”海南本土画家少灵打电话给我说：“刘教授，南海油画院画家建举、新奇、符建等画的船型屋作品，发到你的邮箱里，请你写评论。”

黎族船型屋是古老的民居建筑，据考证，这是黎族同胞为纪念渡海而来的黎族祖先，故以船形状建造住屋，船型屋因外形酷似船篷，通常称为船型屋。船型屋有高架船型屋与落地式船型屋之分，它用红藤、白藤扎架，呈拱形的屋顶，覆盖厚厚茅草，低垂到地面，远远看去，就像一艘倒扣的船。

我写长篇小说《南海神话》，曾经描写过船型屋的传说：丹雅公主因触犯家规，父王不忍心直接处死她，便将她置于一条没有舵的船上，带上粮食，带上一条狗，让女儿听天由命。丹雅公主顺海流到了一个孤岛，为了躲避风雨，防御野兽，上山砍来几根木桩，竖立在海滩上，然后把小船拉上岸，底朝天放到木桩上做屋顶。后来船板烂了，她割来茅草盖顶，这就是如今黎族船型屋的来历。船型屋具有船的特性，黎族村落中最古老的一种住房形式——高架船型式，就犹如一条倒扣起来的船。

现在，我为了完成船型屋课题调研，撰写船型屋油画评论，我与洋静老师、水雄先生、少灵画家等，先后驾车去了几个黎族自治县——琼中、白沙、昌江、五指山、保亭、东方。发现一些黎族村寨，船型屋虽然渐渐消失，但新建的砖瓦房屋，依稀可以看到船型屋的文化印记。

我们在白沙，见到海南省人大代表、白沙黎族妇女符小芳，她曾经去白查老村调研，她对我说过，海南热带雨林是黎族主要的传统聚落地，海南黎族聚落传统建筑，是其中不可或缺的组成部分，拥有丰富的历史文化价值。黎族传统建筑船型屋，是特定历史环境下的产物，承载着黎族人民独特的生存情感，具有丰富的资源价值和研究价值，是黎族文化的象征。东方白查老村，被誉为海南省最后的黎族船形屋古村落，你可以去那里，探寻船型屋的踪迹。

海南一些学者的船型屋论文，多次提到船型屋与白查老村。海南油画家，喜欢到白查老村进行船型屋写生。海南摄影家，纷纷到白查老村摄下船型屋的图片。我为主编《黎族传统文化》教材，曾经驾车去过白查老村。

我与水雄、少灵、洋静，驾车来到白查老村。白查老村是东方市江边乡美孚黎聚居的传统村寨聚落，三面环山；绿水青山，环抱其间；生态聚落，浑然天成。白查村口，设在村落西南侧，与村道衔接，便于村落内外的交通。村口伫立一块黎族风格牌匾，散发着黎风雅韵的古朴美。两个黎族姑娘挑担子的形象，格外生动。镌刻的“白查传统村落”六个大字，匠心独具。相传，白查村的先民原居在尖峰岭上，100多年前，为了逃避一种黎语叫“白防劈”的飞虫的侵害，三易其址，最后落户至此。村边有一片烂泥田，田边长着很多厚皮树，“白查”，在美孚黎系方言中叫“别岔”，黎语“别”是有水的烂泥田，“岔”是厚皮树。故村子就按黎语音译称为“白查”。

水雄说，由古至今，村民们对于居住场地的选择，有“山、水、村、田互为融合”一说。出于防台风、防动物侵害、防晒、用水便利，不占用农田的考虑，形成选址的原则，可归纳为“三靠一净”，所谓三靠，一是靠近耕地，种粮食方便；二是靠近溪流，饮水方便；三是靠近森林，燃料及建筑用材方便。

我问，“一净”是指什么？水雄回答，既要避免野兽及虫害等对农作物的破坏，又要防止对村民生活的侵扰。我观察发现，白查村聚落四面环山，白石岭、跳帕天、欧堂岭，村寨聚落环境，林木苍翠葱茏，船形屋建造用材方便。多条溪水，环绕聚落，便于生活饮用及灌溉农田。白查村靠近山岭及森林，利于防台风袭击，亦便于伐木狩猎。

洋静说，黎族先民，在群山环绕之中，紧邻溪流，选择平缓坡地，营建船型屋。坡为基，背着山，前流河，间梯田，是黎寨典型的布局原则。这种居住方式，可谓随形就势，与周边环境和谐共生。既是原始生活状态的映射，也是古老文明的精神遗存。黎族先人因地制宜，选择了适合自己的生活方式。但多年来由于交通不便，难以与外界交流，经济相对落后。现在，村级公路的发展，白查村发展乡村旅游业，变得富裕起来。

水雄说，海南黎族传统建筑，历史悠久，文字可考最早是在宋代。当时，黎人住房建筑的形式有二种：第一种为巢居，据《太平寰宇记﹒岭南道十三》中记载：“有夷人，无城廓，殊异居。……号曰生黎，巢居洞深”。宋代黎人巢居，是从晋代“珠崖人皆巢居”沿袭而来的。

第二种为“干栏”式建筑。“干栏”又称“麻栏”，是南方百越民族较为普通的一种居住形式。据《魏书﹒僚传》载：僚人“依树积木，以居其上，名曰干阑”。简言之，干栏式建筑的特点为：上处人，下养畜。这种干栏式建筑，以竹木为“棚”，故又称作“棚屋”。

水雄说，黎族船型屋之前，人类最早的住所形式有两种，洞穴和巢居。从考古发掘上看，人类最早的住所是利用天然洞穴，由此形成远古人类的文化遗址。天然住所的利用，受限于人类征服自然的能力。随着生产力的发展，黎族先人在条件允许的地方，过着穴居和巢处的生活，修建了最早的人工住所。据民族学数据分析，黎族人最早、最简单的人工住所是“山寮”。人们在农业生产季节砍山栏，为了看护庄稼，于是在山栏园内搭高架小茅草房，作为巡翻、休息、用餐，驱赶野兽的临时场所。

海南本土画家少灵说，我在黎寨与船型屋的写生中，观察高大的阔叶林和灌木林，环绕着椰子、芒果、槟榔、荔枝、波罗蜜等热带水果的村落，理解黎族聚落自然格局，秉承了中国文化“天人合一”的思想，黎族民众，利用自然环境，依山就势，并通过种种自然材料的运用及建筑营造方法，谋求与周边环境的融合协调。黎族保留的村落和民居文化中，黎族村落的整体布局，相对随意，体现出“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美感。黎族住宅之间的间距，通常是宽窄不一，主要是为了满足生产和生活的需要。

水雄告诉我说，为了村民们在进村的路口设置寨门，并且挖掘防御沟。这种防御体系，可防范外族入侵，还可防止家畜跑到田地里破坏庄稼。黎族船型屋与所在地区的环境、地形地貌紧密结合，利用自然环境保护船型屋不受外界侵蚀。比如：黎族村寨为了防台风袭击，建造在山脚下；为了防洪水侵袭，落建在小山坡上。

黎族村寨注重建筑材料原生态，流传至今的谷仓——在黎族传统村寨中，十分注意消防安全，一旦村内失火，粮食也不会被烧毁。这是经验与教训的总结。黎寨先辈曾经的船型屋，因为是低脚船型屋，山洪爆发，房屋内的家具与粮食被洪水冲走，还有，因为船型屋背后是森林，经常有蛇类动物直接进入房间。一旦不小心，蛇以为人攻击它，会咬伤黎族山民，所以，才有了高脚船型屋。

黎族先民很早就生活在海南岛，并广泛分布于岛上。随着生产力的不断发展及与其他民族的文化交融，黎族民居经历了从巢居、干栏到地居的建筑演变过程，体现了黎族人聚族而居、与自然和谐共生的居住文化特征。“船型屋”作为海南黎族群众世代居住的房屋，外形像篷船，内部似船舱，以茅草铺顶，草泥糊墙，这种独具特色的民居形式，构成了黎族聚落的场所特征。受到地形的影响，白查村房屋排列方式很有讲究。靠近谷地的船型屋，横向排列；靠近道路的船型屋，纵向排列。

白查村周边的山体、水系、耕地、林木，构成具有民族特色的生态文化环境，聚落内有着百年历史的船形屋建筑，是黎族传统文化的重要组成部分，船型屋的演变历程，见证了黎族不同时期的生产生活方式，由最初的干栏式船型屋，到低脚船型屋，再到高脚船型屋，为了保护生态环境，船型屋由最初的依水而居的高脚式房屋建筑，逐渐演变成更加方便、利于环保的地居式船型屋。

洋静说，2008年，以白查村为代表的黎族船形屋营造技艺，被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录加以保护。在具体保护中，把茅草房改造和原始村落保护结合起来，重新选址建设白查新村，而把具有民族特点和时代特征的船形屋、古老家园整体保留下来。

多年来，我对于船型屋的探寻、观察与思考，一股激情让我夜不能寐。船型屋是一幅油画，色彩斑斓的油画，反映黎族民众绚丽多彩幸福生活的油画。船型屋是一首史诗，优美动人的史诗，反映黎族民众社会主义理想追求的史诗。船型屋是一艘帆船，扬帆远航的帆船，行驶在海上丝绸之路上的帆船。船型屋是黎族乡愁的记忆，是承载着黎族传统文化的原始记忆，是反映黎族同胞智慧与汗水的记忆，是展现黎族同胞生态文明保护意识的记忆。

黎族船型屋，反映了不同时期黎族民居建筑特点及文化蕴涵，显现出早期黎族社会的形态特征，展示出黎族同胞的生活习俗特征，体现了人与自然完美适应的传统生活方式，对于黎族传统文化的保护与传承，具有独特的民族特色与历史文化价值。