无畏施

佛道禅理中布施分三类：财施法施无畏施。简单理解，以己之财施与他人，是为财施；讲经说法开悟他人，是为法施；一切众生皆畏于死，以已之苦抚慰他人令其无畏，是为无畏施。

花了二十多天的时间，读了两遍于娟的《此生未完成》。一开始拿到这本书，第一眼看到封面上“此生未完成”的“成”字缺了一半。根据书的题面猜想，这绝对不会是编辑审稿排版印刷上出了问题，一定有着某种喻示和意义。没有过多猜测，细细地逐页逐句逐字阅读。

在看到此书之前，我对书的作者一无所知，也没有想到这样一位年轻女博士、复旦大学讲师的生命竟然如此短暂而充满苦痛。短短三十三个春秋，她经历了求学、出国、硕士、博士、回国、任教，一切都是她努力的结果，一切都在得到回报。同万千普通人一样，经历着结婚、生子、购房、买车。这些经历，好比一颗石子扔进了大海里，没有人会去特别在意追寻其影踪。淹没在生活的汪洋里，家长里短，平淡琐碎。

一石激起千层浪，莫如于娟见到医生第一面即被宣判死刑，那种用“晴天霹雳”“平地见炸雷”也难以形容的恐怖场面，是无论谁人、有何等超脱，也无法接受的现实。在生命逐渐走向消逝的过程中，于娟以难以让人置信的坚强，一次一次地挺了过来。经历十八次痛苦的化疗，三次被医生和家人从死神那里抢夺回来。她经受的病痛，非常人所能忍受，她是一个了不起的女性，是一位直面生死的无畏者。

尽管有着博士的渊博学识，有着复旦优秀青年讲师的头衔，在疾病面前，于娟仍旧同普通病员一样，显得无奈无助甚至是无知。在治疗的过程中，她所掌握的专业知识在医学学科面前显得一无是处。也同普通大众无异，同样的对疾病缺失正确认识，同样的怀疑医疗技术的可信程度。在不断的求医历程中，对生命的渴望，让很多重症患者不断地广纳良方，不惜重金寻访所谓的神医妙药，接受和尝试近乎玄幻的治疗方法，最终贻误治疗、人财两空、死不瞑目。可悲的是，连于娟这样的高知都无从避免的要去遍访经丹神药，置现代医学技术于不信任之地，寄希望于民间偏门左道，何况一众普通人乎？！

所谓经历大风浪才能求得大平静，在经过痛彻心扉的领悟后，在亲历死生的痛苦后，于娟大彻大悟，抑或理解为大痴大癫，在众人窃窃私语的惋惜和深切的同情中，一个小女子表现出宏大的力量，让人们认识了一位“胸有惊雷而面如平湖”的生命强者。她要在有限的生命里，把患病以来的所思、所闻、所见写出来。

在有限的生命里，于娟用她手中的笔，记录下治疗疾病、忍受痛苦、寻医问药的一系列过程；以自身的经历，警示病患正确面对生病、治疗，合理调整心理，正确地面对各种风险；以自身的经历，告诫人们认识生命的意义，去感悟人生的欢乐，去享受生活中那些不一般的精彩。

在有限的生命里，于娟用手中的笔，记录下她的家庭，记录她一路走来的成长历程。她爱她的家人，爱她的父母、爱她的丈夫和只有两岁不谙世事的儿子；她不舍得她为奋斗的三尺讲台、不舍得一手创办的生态林研究项目。

在有限的生命里，于娟从未停止过思考，只要能够拿得动笔，她就坚持每天更新微博，写下供他人浏览的博文，这是一篇篇用血和泪书写的生命日记。从她的字里行间，人们可以去真正了解一位母亲、妻子、女儿的心声，感受于娟对人生的认知和感悟，对人世的留恋和不舍，对生命的敬畏和尊重。

仅以敬仰二字，无法表达和形容对她的怜悯，感慨命运的悲戚和不公。

人的一生，伴随着年龄的增长，无不避免地要去见证生命的消亡，也更加能够体会生命和人生的意义。一个人在有限的生命里程里，紧贴实际，才能正视生存的价值。

人活一世不能一味索取而是需要付出，需要做出奉献，即参透“三施”。财施，需得有余财，普通人有心无力不能及；法施，需得有大道法力，非大德之人不能及；而无畏施，在于直面自己的痛苦，把那些不愿提及、不想提及、不能提及的委屈和痛苦，“从见证他人的艰难处境，在内心深处分沁出“小巫见大巫”的甜，从而觉得自己的苦不算什么，自己的痛不算什么，自己正在经历的那些如山挫折其实无非蚁丘而已”。

无畏施，不是一种遥不可及的境界，有可能就存在于每一个人柔软的内心。那里柔劲清平，却力量无穷。