琥珀潭日记131：境由心生

琥珀潭日记131：境由心生

晏弘

古往今来，文人骚客游历山水之间，著文谋篇布局之中，状景摹物，感慨良多，无不境由心生，美从中来，读之令人赏心悦目，身虽不能至，心已神往之。

北魏郦道元《水经注》不仅是地理名著，也是山水游记之大观，其《巫峡》是名篇，末段最好，却引用的是南朝刘宋人盛弘之的《荆州记》中的描写三峡的文字，一字不易，中学生们都会背诵，请听：

“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：’巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”寒暑往来，晦明变化，动静虚实，不绝于心。

南朝山水小品清婉，言简意赅，一如摄影写真。吴均《与朱元思书》也是名篇，开头写道：“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。”寥寥数语就道尽秀山丽水之景致之妙，催人神往。

庾信与萧纲同写《梁东宫行雨山铭》，一样的行雨山，不一样的文章底色。萧纲有句：“月映成水，人来当花。藤结如帷，碛起成基。”美则美矣，却很老套。庾信有句：“树入床头，花来镜里。草绿衫同，花红面似。”，“横藤碍路，弱柳低人。”此境一新，大开眼界。后来周作人评价庾信文章是乱写出来的，如狡兔出笼，一般人也以为，语法有问题，而且重复用“花”字两次。谬矣！万物了然于心，文字当自心中汩汩流出，真切、不做作，惟妙惟肖。

苏东坡说过，作文“成竹在胸”，如行云流水，意之所到，笔力曲折，无不尽意，常行于所当行，常止于不可不止，他在“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”非独自乐，是与良友同乐；非松柏影动，是东坡虚空心动；非明月清闲，是东坡与良友清闲。

想起屠格涅夫，他是小说写景高手。《猎人日记》中有很多大自然景色描写，诗情画意。“红色的天空开始发蓝。树林的气息浓烈起来；微微地发散出温暖的湿气；吹进来的风在你身边静息了。鸟儿睡着了——不是一下子全部入睡的，因为种类不同，迟早也不同：最初静下来的是燕雀，过一会儿便是知更鸟，接着是鵊白鸟。树林里越来越暗。树木融合成黑压压的大团块；蓝色的天空中羞怯地出现了最初的星星。鸟儿全都睡着了。只有红尾鸟和小啄木鸟还懒洋洋地发出口哨似的叫声。”细腻的描写，声色视听，情景交融，控诉农奴制度，追求美好生活。

劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》的景况描写是发自人物的内心宣泄，为灵与肉的碰撞做铺垫：“羊群在杂乱的干草丛中咳嗽着，草窝里的霜微微泛着蓝光。一条小路似一条粉红色的彩带穿过园子通向树林的入口……康妮站在那里看着眼前的景象，发现那是在宁静隐秘的森林中撕开的一道口子，让外面的世界长驱直入。”一心想着冲破世俗伦理的篱笆，以梦为马，想入非非，抵达自由无羁的世界。

我曾读到王阳明写给弟子聂豹的信中说：“会稽素号山水之区，深林长谷，信步皆是，寒暑晦明，无时不宜，安居饱食，尘嚣无扰，良朋四集，道义日新，优哉游哉，天地之闲宁复有乐于是者？”我觉得此乃天下写得最美也是最好的人间乐土，何哉？“良朋四集，道义日新，优哉游哉”，极目千里，更上一层。

山川异域，风月同天，四时景物，各有心得。世上有两种心境，一是“心随境转”，二是“境随心转”。心为境所奴，欲速沉迷，穷途末路；境为心所使，万物从心，自在超脱，佛说，若能转境，则同如来。

我摘录我最近写的一句诗来收尾，以此证明境由心生：

“春水微澜发自朦胧之境而翻腾不止，

远树油然啼唤恰似鸟鸣而深信未疑。”