琥珀潭日记132：明当处

琥珀潭日记132：明当处

晏弘

从不知到默识到晓得到明白再到明白得当，天赋智慧，循序渐进，学而思，三思而后行，知行合一，务必要下一番苦工夫。圣人述而不作，因时而异，删繁就简，启示后人。贤者作而论人论事，惩前毖后，一字千金，不重文而尽在天理，理在明当处。才子重在文，华丽辞藻，怪诞乱伦，声色视听，堆砌其间，志在欲而无视天理，呜呼！若将古人文义解得明当处，会心领悟，如何动得一字？一语中的，直指人心，感天动地，泣鬼神，如何不是明当处？做事胸有成竹，统筹兼顾，从容坦然，尺寸把握有度，如何不是明当处？

《论语》记载，“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”大都认为孔子在感叹光阴易逝，时不我待。孔子此语何尝是伤逝之说，“朝闻道，夕死可矣”，不舍昼夜，就是说闻道要精进如一，永不停歇，他曾经这样自我评价：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，云尔，如此罢了！

王阳明的门人黄省曾问：“‘逝者如斯’是说自家心性活泼泼地否？”阳明说：“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般；若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极至处，圣人也只如此。”致良知功夫在一以贯之，永不停歇，活泼而踊跃。

阳明以身说法，“我是将圣人许多知识才能，逐一理会始得。故不务去天理上看工夫，徒弊精竭力，从册子上钻研，名物上考索，形迹上比拟。知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务煅炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒。锡铅铜铁，杂然而投，分两愈增，而成色愈下。既其梢末，无复有金矣”。成色与分量，质变与量变，毫厘千里之差。当时门人徐爱在旁，说：“先生此喻，足以破世儒支离之惑，大有功于后学”。阳明又说：“吾辈用力，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱！何等简易！”无情岁月增中减，增的是阅历，减的是欲望；增的是真切，减的是虚伪。

有位门人名叫欧阳崇一，后来官至礼部尚书，求学时问道：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”阳明说道：“天地气机，元无一息之停，然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”主宰在自家之心，无须外求，心无旁骛，则亮堂，则明当。