晏弘
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《庄子》桑雽有言：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”君子之交，朴实而平淡，宽怀而包容，不嫉不妒，无攀无求。莫逆之交，更是志趣相投，以心换心，同生死，共患难！人生在世，得一知己足矣！
与朋友饮酒，多次谈及范仲淹，无比赞叹。范仲淹堪比圣贤，他身世不凡，文韬武略，“下笔千言，知兵善战”（毛泽东评价），仅凭一篇《岳阳楼记》就足以名垂史册，流芳万世。他能够也敢于治理天下，平生抱负乃“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他读书“明经术”、为官“经世致用”，拯天下，救苍生，心里却仰慕严子陵不为孩提同学、时为光武帝的刘秀赐予官爵而心动，隐姓埋名于富春江畔，渔樵垂钓于忘我之境，其高风亮节“使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也”，心中有净土，何处染尘埃？范仲淹从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”
范仲淹“内刚外和”，性格耿直，忧国忧民，朝堂之上，多次直谏遭贬，恩师晏殊批评他过于草率，有碍仕途，并连累举荐之人，范仲淹给晏殊回信，铿锵有力、义无反顾地说：“侍奉皇上当危言危行，绝不逊言逊行、阿谀奉承。有益于朝廷社稷之事，必定秉公直言，虽有杀身之祸也在所不惜。”晏殊只好干瞪眼。范仲淹正气凛然，他向宋仁宗献上《百官图》，讥讽宰相吕夷简广开后门、任用亲信，吕夷简在皇帝面前给范仲淹扣上“勾结朋党”的帽子，必须逐出朝廷，铲除党羽。时为馆阁校勘的欧阳修闻讯后，非常震怒，赶紧写信给谏官及御史，责怪在范仲淹直陈事实问题上一言不发，视忠言逆耳而不顾。召之即来，挥之即去，“不以物喜，不以己悲”，范仲淹习以为常。他遭贬饶州，隔壁为官的梅尧臣作诗《啄木》、《灵乌赋》，规劝范仲淹且学报喜之鸟，莫学啄木鸟啄虫反招杀身之祸，也莫学乌鸦那样报丧而“招唾骂于里闾”，望他语默少说话，少管闲事， 范仲淹心中感激，不做乡愿，回作《灵乌赋》，说：“宁鸣而死，不默而生”，为民请命，何惧死生！凛然大节，溢于言表。
范仲淹最早倡导北宋古文运动，尹师鲁吹起号角，应者云集，欧阳修走向台前。范仲淹主政时，北宋王朝正值内忧外患，主持“庆历新政”虽然实施短暂且以失败告终，但大刀阔斧之改革风气，为后来王安石“熙宁变法”开了先河。范仲淹改革吏治、精简机构、选贤任能、教育兴学、兴修水利，范仲淹到泰州修有“范公堤”，到苏州引太湖水入海，有“范公闸”，他不拘一格选拔人才，贤能各得其所，百姓安居乐业；他因战事自告奋勇率兵戍边抵御西夏时，采取应变战术，兵法灵活，选拔良将，以守为攻，创立“营田制”，类似民兵制，战时打仗，不战时屯田、军训，开放边贸，军民一心，收复了失地，更赢得了民心。
范仲淹以诗文名闻天下，一直视范仲淹亦师亦友的尹师鲁，为人耿直，毫不苟且，读到范仲淹所著红极一时的《岳阳楼记》，却批评为“传奇体”，文过其实也，范仲淹并不愠怒。尹师鲁闻范仲淹迁谪饶州，上书自认“同党”，愿一起同贬。据说尹师鲁病逝前，写信与范仲淹告别，范仲淹远赴而来，而尹师鲁已逝，范仲淹大哭，尹师鲁竟死而回阳，悠悠坐起，说：“已道别过，何复烦劳，我且走了，你回去好自为官！”说完，瞑目而逝，范仲淹悲恸不已。尹师鲁去世后，葬回老家洛阳，范仲淹主持办理了丧事，安排孙甫写了行状，欧阳修写了墓志铭，富弼写了墓表，自己写了祭文，并整理尹师鲁的文集写了序言，完成尹师鲁生前的遗愿。
范仲淹做事当断不疑，当仁不让，他与韩琦统兵抵御西夏时，配合默契，所建军队有“龙猛军”之美誉，边塞唱有民谣：“军中有一韩（指韩琦），西贼闻之心胆寒；军中有一范（指范仲淹），西贼闻之惊破胆。”范仲淹策马于延州（今陕西延安）和庆州（今甘肃庆阳）之间，漠漠荒野，悠悠羌笛，边庭之苦，耳濡目染，亲临其境，悲愤慷慨，挥笔写下一首词，苍凉豪放，脍炙人口，即《渔家傲·秋思》：
“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”
据说范仲淹新作传到京都，欧阳修酒后听闻，甚为不屑，说是“此乃穷塞主之词”，将自己新写出炉的一首词《渔家傲》展示出来，指着其中几句：“战胜归来飞捷奏，倾贺酒，玉阶遥献南山寿”，并得意地说：“此乃真元帅之事！”。古来素有“文人相轻”的恶习，欧阳修身为北宋文坛领袖，本应大度、宽恕、仁义，他虽小范仲淹十八岁，却是忘年之交，一直仰慕其人，此说是不是歪曲情谊、无稽之谈？
北宋边患经年，西夏终于臣服，范仲淹不辱临危受命，因戎马倥偬，生活艰苦，身患疾病，朝廷召回时，他请求改守邓州。三年以后，又求知杭州，再徙青州，此时病情甚重，请求改知颍州（今安徽阜阳），担架抬着途经徐州时，溘然长逝，终未到达任所，时年六十四岁，悲哉哀哉！
范仲淹一生“心系天下国家之大者”。范仲淹去世后，曾经同朝为官，交情笃深的富弼，是范仲淹恩师晏殊的女婿，小范仲淹十五岁，他在范仲淹的墓志铭中极尽赞美之词，详述其坎坷身世、非凡经历及官职恩荫，说范仲淹生前倾其俸禄买田千亩于苏州，号义庄义田，赈济族人及乡民，尤是苦读子弟，而范仲淹死后，“敛无新衣，友人醵资以奉葬。诸孤无所处，官为假屋韩城以居之。遗表不干私泽，此益见其始卒志于道，不为禄位出也。”读之泪目。富弼接着写道，范仲淹“作文章尤以传道名世，不为空文，有文集二十卷，奏议若干卷，两府论事若干卷”，如此成就，有目共睹。
范仲淹去世一年后，欧阳修悼念中为其撰写神道碑铭及序，序文写道：“公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣，去之南都。入学舍，扫一室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六经之旨，为文章论说必本于仁义。祥符八年举进士，礼部选第一，遂中乙科，为广德军司理参军，始归迎其母以养。”欧阳修没有提及范仲淹进士及第之前名叫朱说（悦），是怕疼处撒盐于范不悦？他接着写道，“公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。”真是天降大任于斯人也！“其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍，其所有为，必尽其方。”尤其是对章献皇太后祝寿及崩后之事的立场，忤太后于临朝听政之时“开后世弱人主以强母后之渐”，而护持于身后攻击之日“掩其小故，全其大德”，奋不顾身于大局为重，无私无畏。率兵抵御西夏时，“务持重，不急近功小利”，“公待将吏，必使畏法而爱己。所得赐赉，皆以上意分赐诸将，使自为谢。诸蕃质子，纵其出入，无一人逃者。蕃酋来见，召之卧内，屏人彻卫，与语不疑。公居三岁，士勇边实，恩信大洽。”器识威望如此，大将军风范也！
欧阳修评价范仲淹“终身非宾客，食不重肉”，生活俭朴也；“乐善泛爱，临财好施”，宅心仁厚也；“退而视其私，妻子仅给衣食”，为官清廉也；“论时政阙失，大臣权幸多忌恶之”，忠于职守也；“为政所至，民多立祠画像，莫不知其名字，而乐道其事者甚众”，百姓爱戴也！
我一直奇怪的是，欧阳修在序中颂扬范仲淹为人可贵、为官无私、为将之能，却委婉说范仲淹与死对头吕夷简握手“欢然相约”，这是政治智慧还是惧怕惹火烧身？让我疑惑不解。欧阳修在序中提了一句范仲淹自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”却没有一句话总结范仲淹的诗文，没有称赞，让我更加疑惑不解。
忽然想起范仲淹太湖望月，塞下秋思，浊酒一杯，乡愁万里，我且赞曰：
天下时常忆范公，先忧后乐扬高风。
直谏三逐思社稷，为官四走救苍生。
边患临危身不顾，麾军应变兵如神。
庆历新政曾记否？群星文章念英名。
