夜如何其？

希伯来人称呼夜晚的开始是“鸽子的幽冥”，诗人博尔赫斯对此非常赞赏，他在谈到诗歌语言的创造之美时，举了维吉尔的诗句为例：“在一个孤零零的夜晚，两人走在幽黑的阴影之间。”另外，还引用了克韦多纪念奥苏纳公爵佩德罗•特勒斯•希隆先生的诗歌，其中核心部分是：“佛兰德的原野是他的坟茔//血红的月亮是他的墓志铭。”诗句呈现多维，表达含糊，所以意境很妙，妙在含糊，妙出分岔而丰富的内涵。

夜色降临，万物披上夜纱，活成夜晚的样子。一年难得一两次回乡的我，中元节前夕回到了辛家冲，临之以敬，在夜色中到处打量、张望。山村寂静，头顶无数颗星星在空中寻找自己的位置，不停地闪耀，眨巴着不谙人世的眼睛，观看天庭款步的圆月演奏，如闻《蒹葭》，苍茫世界，如闻《韶》曲，尽美尽善。鸟已噤声，虫鸣唧唧，此起彼伏，连成乡籁。山中月夜，莫不是山河在草创，夜色在讨论，月亮在润色，我来修饰？

故园是独自屋，明月翻过高山来看我。明月从不欺人，无论贫富贵贱，无论喜怒哀乐，你走到哪，她跟到哪，知冷知热，形影不离。我站在小楼的露台上，没有白日的闷热，晚风吹来丝丝凉意，抬头极目四望，仿佛我是天空与大地之间的走廊，是高山与湖泊的知交。四围山色，月照空明，心地了然，仿佛上了一层底色。“呃喔！”麂子一声厉叫，吓人一跳，就在对面山中，接着叫了一声，转了一个弯，又叫了一声，求偶乎？求其友声乎？山谷只是回应。

屋后山，俗名“眉头尖”，很不恰当，我改名为“弥勒尖”。山巅有石崖，石崖有石洞，仰望中泛着一团银光，那里供奉着三祖的牌位。传说禅宗三祖僧璨接过二祖慧可的衣钵后，秘密弘法，遁迹乡野，诵《信心铭》，随缘化众，来往于司空山与天柱山之间十五载，沿着古老的长河溯流而上抑或顺流而下，经过此地，但见山势奇特，攀登入洞，山花浪漫，鸟鸣林幽，远望天华尖如一尊佛，禅坐莲花之上，长岭逶迤而下，恰似一头银河边饮水的老水牛，一机一境，正好适合打坐参禅，乡民们为了纪念三祖，简设拜台，有石碑、牌位、香炉、铜磬、红匾、竹兜告示，逢时过节来此祭祀、祈祷，愿海晏河清，愿平安是福，愿有求必应。

三祖洞下古树茂密，成片的阔叶林与针叶林，有马尾松、杉树、青枫、香樟、苦槠、扁柏、青桐、红花檵木、黄檀、盐肤木、山合欢，还有桑柘、毛竹，杂然野生油茶树，大树下有灌木、草卉，蒙蒙茸茸，春有兰花、映山红，夏有五味子、野草莓，秋有野山楂、猕猴桃，冬有葛根、竹笋。山肩以下是层层梯田，栽植了油茶树，而梯田沿着五支山脉而下，犹如五虎下山，梯田如虎纹，山脊如虎背，虎口正对小河饮水。山腰兀现一块平地，名之中凸，旁有一口池塘，集山泉水而成，盈两亩许，深两三米许，池塘底水草蔓长，呼为虾珠草，我们儿时到此戏水，扎猛子、摸鱼儿、钻无影，诓骗父母，美其名曰：到塘里捞虾珠草回家喂猪。而今明月当空，还能返照少年的欢乐和淘气吗？光着湿漉漉的身子，上岸唱着山歌，无邪无忧，心花怒放，不知尘世尚有奔波和焦虑两个怪物。

风吹门前竹树，涛声四起，竹林里多枫树，一株香樟树高约六七丈，脸盆粗，枝繁叶茂，见惯风霜雨雪。林下小河淌水，石涧穿凿萦纡，抖出瀑布，抖出落差，时而湍急，时而潺湲，一路哼着小曲，流过辛家冲，融入花亭湖。洋洋乎花亭湖，大美之境，波澜壮阔，月轮经过，如不系之舟，如不沉之舟，渲染梦魂一样的氛围。湖水深邃，波峰浪谷，藏有无尽神秘，每一次扬起，都在开示：“时来运转兮顺者昌，时不再来兮尚可追。”环湖群山如万马奔腾，夜霭如纱巾飘动，朦朦胧胧如博尔赫斯笔下的迷宫。

我呷了一口故乡茶，兴致正浓。故乡茶名“二祖禅茶”，茶草采自谷雨前后，精心制作，饮之清芬、香醇、醒神，那种兰花香，来自山川灵气，如禅不可捉摸，妙不可言。“喵——”，一只猫咪飞也似地在围墙上来去，忽然停下来，朝我对视，我好奇得很，家里平常关门闭户，怎么会有猫呢？弟弟掌故熟悉，他说，十年前，三四百米远的三婶家曾养过一只母猫，后来生了一窝，再后来，一窝又一窝，现在周围附近活动的流浪猫都是那只母猫的子孙后代，几乎见不到老鼠了。哎，三婶去世快五年了，而那些猫从未离开当初的家。我也叹息一声，问道：“三婶走后，家也乔迁了，谁来喂养那么多猫？平时吃什么呢？”弟弟说：“前不着村，后不着店，谁喂呀？据说那些猫到处捉老鼠、抓蛤蟆，还吃虫子。”令人啧啧称奇！

不由想起一句诗：“玫瑰是没有理由的开放。”万物有灵，拥有自己的思想和世界，猫也如此，人也如此。相形之下，我的语言表达得再好，在夜色里，在月光下，显得苍白、多余。夜如何其？夜未央。