死生大矣

山静如太古，其草木枯荣；人命似悬丝，其死生无常。谚曰：“人心高过天，当了皇帝想成仙。”多么虚妄，如梦如泡影，如露亦如电。世有不测，命难言也。生老病死，谁能逃过？即使华佗再世，也只能治得了病，救不了命。人生在世，命有其长短，更有其宽窄；有其数，更有品格和灵魂。

贤如颜回却短命，其遗风长存；恶如盗跖却高寿，其遗臭万年。苏东坡在其文中写道：“颜回箪食瓢饮，其为造物者费亦省矣，然且不免于夭折。使颜回更吃得两箪食半瓢饮，当更不活得二十九岁？然造物者辄支盗跖两日禄料，足为颜回七十年粮矣，但恐颜回不要耳。”据考证，实际上颜回小孔子四十岁，三十一岁去世。东坡揶揄乎？颜回高风亮节，岂能受人施舍？更况是偷盗者食、杀戮者禄，宁可饿死！

孔子有个老朋友原壤，坚持异端，向来反对孔子学说，原壤约孔子聊聊，他在路旁等待，箕踞在地，昏昏欲睡，孔子来了，蔑视之，叹道：“幼而不逊悌，长而无述，老而不死，是为贼。”是可忍，孰不可忍也，孔子以拐杖敲了敲原壤的小腿，醒醒吧。孔子觉得原壤“老而不死”，只是害人精而已。聊什么呢？话不投机半句多。

孔子是无神论者，志于道，正风气，仁义礼智信，欲推而广天下，他对生死看得开，“朝闻道，夕死可也。”孔子魁梧高大，身长九尺六寸，孔子学识渊博，人说“博学而无所成名”，心有戚戚，“用之则行，舍之则藏”，胸有经纶，困顿窘迫，发愤忘食，乐以忘忧，不是传奇，胜似传奇。

孔子三岁丧父，十五岁志于学，十七岁丧母，十九岁娶妻，二十岁生子，时任仓库小吏，三十而立，创办教育，收徒讲学，四十而不惑，四十七岁退而不仕，始修《诗》《书》、定《礼》《乐》，五十而知天命，五十二岁升为大司寇，诛杀鲁国大夫少正卯，五十五岁鲁君荒淫不问朝政，孔子去鲁适卫，从此周游列国十四年，六十而耳顺，六十七岁丧偶，六十八岁季康子迎孔子归鲁，终不能用，孔子便整理文献，聚徒讲学，“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”六十九岁丧子，七十一岁得意弟子颜回死，七十二岁弟子子路遇难，被剁成肉泥，七十三岁寝疾七日而逝。呜呼，孔子一生，何其坎坷，何其磨难！

孔子在生时，也有解不开的心结，常叹道“命矣夫！”时光荏苒，奢望老天多给一些时间，修齐治平，“必有成”，他说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”这一点，与庄子相似，知其不可奈何而安之若命。

庄子之道，自本自根，无所不在，道法自然，顺应自然，与万物委蛇，与水同其波。“上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。”庄子临死，弟子们商议欲厚葬之，庄子闻讯说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子们就说担忧乌鸦和老鹰啄食遗体，目不堪，心不忍，庄子说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”坦坦荡荡，旷达明白，超越生死，萧然尘外。

昨天看到一段视频，一位103岁的抗日老兵苏国章回忆当年出川抗日，他说，他和二哥、三哥一起出川，三哥死在山东，尸骨无存，也是抗日；二哥死在衡阳金莲寺，也是抗日。出川那天，师长说：“这次你们去啊，出川啊，晓得不晓得？”

“我们晓得，打日本！”

“你们晓得不晓得，去死！怕不怕？”

“不怕！”

“为啥子不怕？”

“我们要保护我们的国家！”

老人不断重复着“我们要保护我们的国家”，想起这些往事，一度哽咽，泪流满面，我也痛心泪目！孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”是啊，国破家亡之际，热血男儿奔赴战场，枪林弹雨，冲锋陷阵，置生死于度外，舍身成仁，一寸山河一寸血，不灭的灵魂是民族的骄傲，是国家的希望！

“有的人死了，他还活着！”死而不亡者寿，颜回如此，孔子如此，庄子如此，东坡如此，烈士更如此。