君子爱财

有人说君子不为五斗米折腰，也有人说君子不吃嗟来之食，还有人说君子固穷。可是我认为君子爱财才是符合社会现实的，才是适应社会发展的。

俗话说：人为财死鸟为食亡。那么君子爱财，也就自在情理之中。只是君子之所以能成为君子，就一定与“非君子者”有所不同，在爱财方面当然也不例外。

何谓君子？可以说君子是自古以来绝大多数读书人心目中理想的人格标准，是被大众认可的道德楷模，是不同时期的社会典范。几千年来，很多中国人都在追求“君子之风”，渴望自己能够成为君子。两千年前的孔家老二就一直把君子作为自己的人生追求，在他一部短短两万多字的《论语》中，“君子”两个字就出现了一百多次。那么孔子所说的君子，又是什么样的人呢？他认为，君子是一个善良的人，是一个伟大和高尚的人，是一个“群而不争，矜而不党”的人，同时又是好学深思，泰然从容，无时无刻不谨言慎行的人，是一个不论个人处境如何，都能怡然自得，而对奢侈豪华恒存几分鄙视之心的人。总之一句话：一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还能不放弃个人修养的人，能够做到“达则兼济天下，而穷则独善其身”，这就是君子了。

这样的君子难道就不爱财了吗？或者说就不应该爱财了吗？不！这样的君子仍然爱财，仍然应该爱财！君子是人，是人就生活在社会里，生活在物质世界里，而不是生活在真空中。君子要想在物质世界里生存下来，就离不开柴米油盐，就离不开衣服鞋帽，就要有容身之地、栖身之所，就要有一定的财物基础。就说孔子吧，他是被千余年来文人雅士尊称的圣人，是被达官显贵和社会名流公认的君子，虽然周游列国历尽艰辛，可是他仍然出有车、食有粮、穿有衣。而且据大学者林语堂考证，孔子生活上非常讲究：菜不合时令不吃、衣服颜色搭配不合理不穿、就连吃饭的座次不分主次他也不入席。在孔子一生中，可以说无时不在为找官做而费力费神。当然他做官主要不是为了谋财，但是谋财也不能说不是他的一个次要目的。他在带着学生流浪时，就曾经和自己的学生颜回开玩笑：你若家中富有，我愿到你家当个管家！由此看出孔子也爱财，因为孔子也要吃饭穿衣住房呀！

再比如杜甫，不能说不是君子。但是他也爱财。尤其是他家里“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”时，他就梦想：“安得广厦千万间，大蔽天下寒士尽欢颜。”当然这里的“广厦千万间”无疑就是财富，“天下寒士”也包括杜甫自己！与他齐名的李白更是爱财，为了得到“五花马”和“千金裘”，以及美酒佳肴，他就把自己的诗卖给了帝王家，而且一度做了小官，拿了朝廷俸禄。试想，如果李白不爱财，不拿朝廷俸禄，他还能“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”吗？

近代的君子们如鲁迅者也很爱财，他不仅自己在被自己所痛骂的政府里做官拿俸禄，而且让他的学生们也去到政府里就职。鲁迅其实是很有钱的，月薪300大洋，而当时穷人一个月只要三、四块大洋就能够维持生计了。他拥有自己的两层洋房，出门就“打的”――坐黄包车，生活水平应该说属于上流社会阶层。可是他为了自己的稿费不被书商克扣，还与书商打了官司。由此看出鲁迅对金钱也是很看重的。

所以说君子也爱财，而且君子也应该爱财。但是君子爱财，取之有道。君子是凭借自己的聪明才智换取财物，凭借自己的辛勤劳动赢得回报，只拿自己应该得到的东西，只取属于自己的财物。而且君子爱财但不贪财，君子得财讲究道义，君子取财坚守道德底线。

正如孔子所说：“君子怀刑，而小人怀惠”。刑就是刑法，也就是一个国家的规矩、尺度。君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越。君子再怎么爱财，他都坚守着自己的道德底线，那就是维护国家制度，尊重社会公德，顾及别人利益，决不侵害国家和别人的利益。但是小人呢？怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说小人为了占取更多的财物，就不惜代价、不顾廉耻、不择手段，甚至违反法规，钻小空子、占小便宜，侵害国家和别人的利益。孔子带领弟子到处漂泊，在陈、蔡两国之间的旷野荒郊，彷徨踯躅，历时三载，饱经艰险。一个贪官名叫阳货，为了结识孔子，就送给孔子一只猪蹄膀。可是孔子知道他是个贪官，心想恐怕送来的这只猪蹄也是剥削别人得来的呢，于是就把猪蹄送了回去，这就是作为君子的孔子守住了自己的道德底线。

作为现代追求君子之风我们，在爱财方面有没有自己的道德底线呢？