拜山

  拜山

文／管佑

    生并长于黄土高原的我，对山并不陌生。家乡的山没有黄山之奇，没有五岳之名，因有黄土高原做底，随便一座土丘，海拔就有1400米，更别说海拔2700余米高的芦芽山了。

    出生在山区的孩子，上山下山是最稀松平常的事儿，那是生活生产所必需的。上小学时，大地苏醒，但草木初绿时，常伙同大一点的哥哥姐姐去海拔1800多米的六八十峁掏甘草。

    站在六八十峁南望，四十公里外的管岑山，蓝越越的，清析可辨，村人都称此为南山。那时南山便成了心中神秘而难以攀越的高度！

    农村生活，离不开爬山；爬山就是农村生活的一部分。小时候有时上山是为耕种并收获庄稼；有时上山是为放牧牲畜，从来不会单纯为爬山而上山下山。小学、中学一直都是。在离石上大学时，没什么由头去攀爬过n次凤山，同学们把这种没有由头的爬山行为称之为旅游。

    参加工作后的10余年间，虽然每天一抬头便能看到童年时曾高耸而神秘的南山，可是无论如何都不会想到哪－天去攀爬一回。然而2018年后，与五寨众文学爱好者邂逅后，就不曾停下攀山的脚步。先是中雪山（也叫大窊山），然后是东雪山，西雪山，而且交替着去攀，每座都攀了不止一次。

    爬山归来，大部分人都会收获一篇美文。东、西雪山因庙而佛气缭绕，中雪山则因赵长城而古韵犹存！尤以东雪山因泉，因寺，还因有位佛心很重的僧人而催人前往。

    三山之中，爬得次数最多的要数东雪山，一切大概皆因东雪山上有座马家寺，寺之东有座龙王庙（筑于1995年），庙之脚下有股清澈奔涌的甘露泉，泉流至山脚即是曾经辉煌、现复香火再起的马家寺（亦名东雪山寺），寺之主持名曰“义圆”者。

   第一次登临东雪山该是五年前，是与一伙志同道合者前去的，由头也不是很明确，但与佛，与庙，与泉，与那位佛性老僧分不开。其时古寺的旧迹遗存甚少，新寺百废待兴，义圆大师虽为一僧，且年愈七旬，却有宏伟佛愿。听老僧讲：他足及祖国大江南北，所历寺、庵、庙无可计数，然有东雪山马家寺之灵秀者少之又少。义圆发下宏愿：定让此寺重现昔日荣光。说来也巧，入东雪山寺的山脚下有路牌上书“神路沟”， 这莫非就是东雪山寺神秘的由来？

    驻足寺前，望东山半腰甘露泉汩汩不绝，顺山势奔涌，如银蛇匍行；大殿四角铜铃风至即响，时缓时急，淡淡的佛音不绝于耳，偶有一鸟急促从头顶掠过，发出异样的鸣叫，寻声望去，已不见了踪影，更不知鸟为何名，心中揣测：许为山中俊鸟；移步崖畔，极目远眺，远山、山之草树、山下楼村、水库皆浩浩渺渺，与山寺两不相融；吸口气，爽至肺腑，头顶浮云，伸手虽不可及，却也亲切可人，酷似己之私物。

    若非腹部空虚，竟不知时候已过午时，若于此久立恐皈依佛门之日便不远矣。

    虽知中国人多在儒、释、道三教中行走，但多年的读书、教书生涯让自己很少触及释、道二教，只知道佛教信奉“因果报应，生死轮回”八字。

    若非兵火及人为破坏，大部分国人也不会对自己原有的宗教信仰完全失去自信，只留下对“马列主义”的青睐。

    在“马列主义”传入中国之前，宗教的力量不可忽视。我个人以为除道教、关老爷之外，老百姓对佛教笃信不疑。

    人，作为高级别的动物，在获取最基本的物质需求之外，他／她们最需要的是信仰。因为只有信仰才能指引一个人的人生航向！

    神路沟之巅，东雪山寺前，佛音、泉声、鸟语、风气齐汇，自成气候，可曰信仰，亦可曰向往，至少人的身心可以清零，无需虑及尘世杂务！

    想当年，群友义气奋发，一呼俱应，趋车携礼至东雪山敬拜佛教新秀释义圆之慷慨之状如在眼前。逢彼景，义圆大师亦慈眉善目，恭迎众人，确显佛法之伟岸！

    因仙山神庙异僧之故，我一介凡夫不知何时竟沾了些佛气！至少心想：只要有空，不论心静与不静，携三五亲朋挚友爬山拜寺倒是不错的选择。

    癸卯十月的一个周六，我问妻：愿否登山访古？妻欣然应允。不知何故，与妻登山和与文友登山，心情竟有天渊之别一一少了几分先前登山的冲动，多了几分现实与夫妻间相互的扶持与关怀，凡事两人取一人之意即可决定方向。

    秋深，天凉，然五寨沟依然煦暖如春。虽两人同行亦不乏多人攀山的乐趣，一路上观山、水、石、泉之奇异，论佛、神、魔、道之生灭，今去登山访寺，自然谈佛论僧的话题偏多。平素妻好读书且涉猎宽泛，其见地独到，我自是知晓，故虽仅二人同行，竟有别样乐趣。

    天气宜人，心情尚好，路途又不甚远，我和妻走走停停，约40分钟，东雪山寺之景象及周围景致已印入眼帘。

   作为东雪山的熟客，我似回家般欣喜，将寺区自己明白之景致逐个向妻介绍，妻抬眼告我：我有眼睛。

    当身着僧袍的义圆师父印入视线时，我仿佛看到了久违的故人。“义圆师父！”许是太过激动，我对着师父随即呼出。身居山涧，恐声音不够高亢，义圆师父竟无丝毫反应。我十分纳闷，“少说此前也有三次登山拜佛之行，义圆师父咋就不认识我呢？”

“师父，您认识我吗？”我走近义圆身前用五寨普通话大声问师父。

义圆师父疑惑地摇了摇头。

“我曾和五寨众文友多次到寺看过您，您难道忘了？”我着急地又加了句。

“记不清你们是谁！”

听罢大师回复我一时语塞，并开始回疑人生！义圆师父曾说：他四十余岁皈依佛门就与妻室儿女了无牵挂，然后一心向佛向善。大家对义圆师父的崇敬也因此而愈深。然而方才与其一席话却让人对这位“高僧”的品行德性难以恭维。我甚至想诘问：莫非佛也是势利眼？

当身着僧袍的义圆师父转身回厨房的一刹那，我的心与这煦暖的天气显得格格不入，拔凉拔凉的。一幢幢近几年在我视线里拔地而起的香房、弥陀殿、大雄宝殿、观音殿、药师殿等建筑竟变得矮小了许多！唯有千年汩汩不绝清彻甘甜的甘露泉，横卧于寺前的几尊古碑，湛蓝的天空，层林染尽的草树，成了我脑海中最亲切的风景。

厨房前停着一辆体面的轿车，猜测是拜山的香客的。香客是什么？在我粗浅的意识中，香客是信佛却不出家，常登山拜佛为寺庙常添香火钱的殷实之人。义圆师父要给香客备斋，因为香客是义圆师父的客，是亲人，是整座寺庙重建的中坚力量。而我无论从哪个角度讲，都不能算做香客，充其量能算东雪山寺一个匆匆过客！进殿拜佛亦虔诚向佛，心无杂念，拜毕总会略表“爱心”，许是数额有限，才致鄙人难入师父法眼！

此次登山，我们没有入殿拜佛，妻对我说：佛在心里，不在殿堂！对此，我深信不疑！我所感悟的却是：佛在行里，不在嘴上，因为人在做，佛在看。历经千年形成信仰，信仰是人无形之精神寄托，放家里显然不够重视，于是选择了偏远的山，山荒凉孤寂，于是建了房子，将信仰置于其中。然后，房子呼庙，信仰曰佛。寄佛于心，寄佛于行者，方是真佛！

归途中，我独自沉思：有山有泉，方有寺有僧，东雪山寺（马家寺）只是家乡人因对佛教信仰而搭建的殿堂。山乃寺之主，寺乃僧之宿。登山访寺，首先得拜山，今日之举，意旨于斯！

2023.10.26晨