人文高友

总有一段乡愁，遗忘在烟雨的三江；总有一个约定，沉淀在茶乡的林溪，或者总有一种遗憾，遗落在人文的高友侗寨。

高友地势较高，处在南岭湘桂交接处，是长江水系和珠江水系的分水岭。小溪和三江县绝大多数溪流相反，不是南流，而是向北流入湘江。高友解放初原拟划给湖南省的，群众不同意所以现在仍然属于三江，是三江县水域属于长江流域的两个村之一。这里群山连绵，茶园处处都是，点缀在青山之中，横竖成畦，与群山融为一体，别有一番风味。

这里原是一块荒芜之地，原住在山谷叫“山低”地名的杨和潘姓青年，打猎时发现了这地方，认为是块风水宝地，于是带上家人到此定居，开荒种地、繁衍生息。由于当时猛兽多，所以在耕作中都是成双结对，所以高友现在许多地名都带双字。后来陆续有吴、李、罗、陆六个姓氏迁入，在这块土地上共同耕耘，逐渐形成比较大的村落，他们把这里叫做高友，寓意是高山上的好朋友，表达他们团结友爱的情谊。

最先影入眼帘的是漫山的茶林，一大片或者几行整齐的排列，像一层层的碧浪，随形就势，中间总有穿着侗族服装的女人在采摘茶叶。走入寨子，需要经过一座寨门。寨门是村寨的地域标志，具有防灾辟邪、报平安、迎宾送客的作用。寨门是杉树做成，翘角飞檐，有一定时间，瓦面长满了绿色的苔藓，杉木板凳磨损得凹凸不平，一代代人的千千万万双脚从这里走过，草鞋、布鞋或者胶鞋、皮鞋，去追求他们的人生目标，从容或者匆匆。

细雨中的高友，烟雾缭绕，弥漫着潮湿的气息，宛如一幅刚刚完成的水墨图，洗尽铅华，没有任何修饰，占尽侗寨的风情；又似一壶陈酿，陈得古旧，亦美得古香古色。烟雨中的灰瓦翘檐，一栋栋依山而建的木楼，逶迤成群，错落有致，沿着山岭铺开，记录着一部绵远源长的侗族文明，最具有侗寨的情态，美得黯然，亦美得神伤，带着江南的美和温丽，绝对能震撼你的心。

在高友，有着浓厚的人文风景，悠久的历史底蕴，亦保持着美丽的田园风光。她仿佛被时光遗忘，外面世界的风云变幻，在这里似乎惊不起一圈微澜，尽管经历了朝代更替，却依然如桃花源那么静谧。这里的岁月没有太多的变化，明清的石碑、水井；清朝的鼓楼、戏台，上个世纪古色古香的木楼，雕花的窗户，潮湿的石板小巷，有人在这里找到浓浓的乡愁，有人在这里寻找遗落的旧梦。

木结构鼓楼是侗寨的特色。《魏书.僚传》记载：“僚（侗）依树积木，以居其上，名为干栏”。侗族地区森林资源丰富，漫山遍野的杉木林为木构建筑提供了得天独厚的材料。加上地势、气候的原因，再加上木构建筑防潮、防水、防震、防虫蛇、防野兽的优点。聪明的侗族人民创造了适应南方山地气候的干栏式木构建筑。

鼓楼是侗寨的灵魂。鼓楼因楼中置有大鼓而出名，象征着阳刚、权力。凡有重大事情商议、起款定约、抵御外侮才能击鼓，无事不能乱击鼓。仿佛守护神一样耸立在侗寨中间。自古以来，侗寨是先建好鼓楼，然后各家各户围绕鼓楼修建自己的房子，房屋无论建造在哪里，都必须能够看见鼓楼、听见鼓声。鼓楼成为内聚人心，外呈祥瑞的建筑物。鼓楼层数绝大多数是奇数，在千年的侗族人认知中单数代表阳、代表天、代表吉祥；也将奇数意为可变之数，万物由此新生，所以鼓楼必须是奇数，甚至楼梯、台阶、床板也一样。侗族的木匠是天生的建筑艺术大师，他们不用图纸，不用一钉一铆，仅仅凭几样简单的工具和长期积累的丰富经验和十三个神秘的符号，在搭建木构建筑中，毫厘无误建造出各式各样的建筑，不能不说是世界建筑史的一种绝技。

鼓楼主要柱子和枋梁需要村寨中德高望重的老人选定，小柱小枋可由各家各户捐赠，代表鼓楼属于寨上每一个人的，每一个人心中都有一座鼓楼。人成为鼓楼的主体，也成为侗寨的主体。鼓楼在村寨中起着凝聚人心的作用，能时时有形无形把村寨的群众凝聚在一起。它皆以优质杉木凿榫衔接、不用一钉一铆，靠顶梁柱拔地凌空、直达顶层，然后穿枋纵横交错、上下吻合，采用杠杆原理，层层支撑而上建造而成。高耸的鼓楼配以精美绝伦的木头雕刻的花鸟虫鱼、游龙戏凤和具有侗族特色的图纹、彩绘描绘着侗寨的历史和人文风情，记叙着悠悠的过往，也收录着经年的故事。反映着天地人之间的价值观念，向世人诉说着几百年的风云变幻和侗族的文明。

高友最老的鼓楼建于清代道光年间，是当地村民一滴一滴的捐款和捐物，投工投劳建成的。平时，鼓楼是村民休闲议事的好去处，冬天烤火取暖，夏天吹风纳凉，老人们下棋、聊天，男女青年月也作乐，孩童嬉戏。夹杂在鳞次栉比的木楼中间，杂乱而又错落有致。2020年12月7日“我们的中国梦”——文化进万家活动启动仪式就是在这里开始。这里留下了许多名人和明星的脚步，他们步履匆匆，为全国脱贫攻坚而来回奔波，不收取任何报酬，尽管他们来去匆匆，但是在淳朴的侗乡人民的眼里，却是永远美好的回忆。

鼓楼、戏台和鼓楼坪是侗族的标配。戏台也是木结构的，比鼓楼简朴，彩绘和基调和鼓楼、民房一样。侗族是热爱歌舞的民族，自有自己的乐器和歌舞。邝露在《赤雅》中说：“侗……善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目顿首摇足，为混沌舞”，侗族人民爱歌，年长的教歌，年轻的唱歌，年幼的学歌。“饭以养身，歌以养心”侗寨许多的问题、纠纷都会在歌声中消融。侗族世代相传的劝世歌，奉劝世人处理好人际关系，保持家庭和睦，维护社会稳定发挥非常重要的作用。可以约束和规范人民的生产生活的行为，为侗族地区的安定团结立下了汗马功劳。

高友最古老的是飞山庙和南岳宫，建于清朝道光年间，年代久远，落满了岁月的沧桑。被经年的香火熏染浸透，老得古旧的漆黑，门口是雕花的石板和门楣，厚重的木门，锈迹斑斑的铁钟，甚至窗棂亦雕刻花开富贵的图案。残留的古迹，可以看出当年的繁盛德香火气息。

木构建筑最怕的是火，所以在这里用火有非常多的禁忌，小孩玩火那是要受到最严厉的惩罚的。寨寨都有人巡寨，都有防火员，青壮年都是义务的消防员。高友至今还收藏有民国的灭火枪。一共20多支。黄铜制作，用竹片包裹，防锈，一米多长，一次可以吸水三四斤，据说可以打出20米远，这是当时除了机械以外最好最实用的消防器材了，时至今日，虽然它们已经被汽油或者柴油消防机取代，淡出人们的视野，却依然被当地老百姓好好珍藏在村委最显眼的位置，依然如当年一样铮亮，彰显着在高友人心中的地位，所以，高友才能历经沧桑之后依然保持着古老的模样，依然是你千百度回眸、魂牵梦系的故乡。

水是高友的血脉。侗族往往聚水而居，村寨依山傍水，村子里都有水井。侗族人民爱水，对水有着挥之不去的情结，所以像保护自己眼睛一样保护井。在水井的附近划一片树林作为水源林保护，严禁砍伐或者倾倒垃圾。在冒出泉水的泉眼都建设有井亭，泉眼用石板镶嵌。配以精美的图案，上面有石板盖住，避免尘土、树叶掉入。泉边挂有水瓢，供人饮水解渴。汩汩而纯净的清泉，洋溢着侗族人民浓浓的乡情，古井旁边的石碑上刻满了捐资修建的人的名字，密密麻麻。虽然历经沧桑，但是仍然是湿漉漉的，还保存着历史的余温。侗族是知恩图报的民族，只要你捐款捐物，不论多少，哪怕少到一分一厘，他们都把你的名字按照捐款先后顺序堂堂正正刻在石碑上，现在很多地方还刻有外国人或者外文的名字，在向后人和游客讲述着乐善者的功德，让后来人代代相承。

在侗族居住的地方，捐钱捐物、投工投劳修鼓楼、风雨桥、井亭是常事，老百姓可以少吃一餐饭，但是绝对不会漏过一次捐款做善事的机会，绝不会让募捐的人空手走出自己的房子。在高友，有两口政协井。井是古老的，县政协出钱建造了井亭，当地老百姓感恩所以就取名“政协井”，侗族人民就是以这样的淳朴方式表达着对乐善的人的感恩。井亭有一定年份了，瓦面长满了青苔和蕨类植物，井沿长满了的青苔，柔柔的在清澈的井水中招摇。铺着的青石板却被打水的人的双脚磨得光亮。

一座木楼，一片黛瓦，一个花窗都会吸引多情细腻你柔软的心扉，是你一辈子不能忘记的风景。岔路设置有路碑，让外人不至于迷路。过河或者小溪的地方都建有风雨桥。风雨桥集亭、廊、桥于一身，集合了鼓楼和干栏式民居的木构工艺，又能拦截一方风水所以建在村寨的下游，象征保护一方水土平安，给侗家人带来福气；我们说她是廊，她犹如长廊一样，既能为行人提供方便，遮风挡雨；又能为村民遮阳避暑的好地方；说她是亭，长长的木桥上建造有三五个高低不同的宝塔，塔上飞檐重叠、在檐面和翘角上彩绘雕塑各种各样的鲜花绿草、千姿百态的鱼虾鸟兽，桥脊上各种吉祥之物，这种将廊、亭、桥楼、房、塔巧妙有机的结合在一起的福桥文化，是中华民族传统建筑艺术的瑰宝，不光能够护佑百姓、带来福气，还能够沟通阴阳，帮助逝者去阴间，帮助生者回到阳间。

在侗族的观念中，山、水、树是生活的一部分，依山，可收林木之利，建造房屋、可开辟梯田、开荒种地；傍水，是生存选择的结果，以稻米、糯米为食的侗家人更是离不开水；种树，是侗寨可持续发展的必要保障。

三江属于丘陵地带，山高谷深，平地很少，平坦的土地是相当珍贵的资源，因此侗寨大多数建在半坡或者山腰上，以便留下更多平坦肥沃的耕地用于农业生产。

纵横交错的大路小道，弯弯曲曲、高高低低。犹如飘带一样连接着千家万户。侗族的木构建筑史侗族智慧和文明的结晶，是历史沧桑的见证，她以独特的表现方式，打下侗族文化深深的烙印。体现了浓郁的侗族风情。高友的黛瓦翘檐以其灵秀沉浸在氤氲的细雨中。穿行在光滑的石板巷道里，两边的木房夹住了天空，只留下一条狭窄的缝隙，纷纷扬扬的细雨就从缝隙了飘飘扬扬飘洒下来。你可以闻道油茶的味道和流年的气息。任何一个拐弯的路口，都值得你回眸，值得你回忆。这里没有鲜衣怒马，没有三千繁华，只有陌上花开的恬淡，洁净的石板路、古旧的木板房、灰瓦翘檐和虚掩的柴扉和人间烟火，仿佛与尘世绝缘。走在雨巷里，你不知道哪家的木窗会为你打开，你脑海中一定会希望邂逅一个丁香般的侗族女孩。

敲开虚掩的柴门，走入静谧的侗家。木楼一层很少住人，一个古老的石磨或者舂米的石碓会映入眼帘，虽然第一次看见，却仿佛熟悉了千年。这些老物件落满了灰尘，仿若历尽沧桑的老人，平和的讲述着他们曾经的辉煌。踏上咿呀作响的木梯，推开虚掩的木门，你就走进一方安静的天地，就如同翻阅陈年往事，他们或新或旧，但是都弥漫着浓浓的人间烟火的气息。侗家人现在还保存着原始的农耕文化，大多数人家的厅堂上都摆着一架纺车，许多上了年纪的婆婆坐在纺车上，手脚并用，娴熟的操作着织布机。乌黑油亮的梭子像白马过隙一样飞快的来来去去，让人目不暇接，随着一声声“兵乓、兵乒”的响声，白色的纱线就神奇的变成了布。千百年来，侗家人坚守着这份古旧的工艺，即使在改革开放的年代里依然保持着坚守，这项工艺才不被现代化的大潮淹没。窗户外的竹竿上晾晒着侗家刚刚染的家织布，在微风中自由的飘摇。

木构建筑的工匠逐渐老去，年轻的人又急功近利，不想呆在农村、不想学辛苦的木匠。或许有一天，高友会面临四面楚歌，面临砖瓦房攻城略地的尴尬境地，但是我宁愿相信新的永远不能代替古老，正如人生一样，永远不能忘记过往，那些乡愁，又在你在蓦然回首中的灯火阑珊处重逢。

高友，仿佛在讲述着过去的往事，更像一位淡然的老人，回味着当年的最好韶华，在幽深的屋檐下对着游人诉说着一段侗族的沧桑的过去。