李相奎
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我们从一首民谣里认识木帮：世上一行又一行，木把这行不是行。三教九流有名次，咱木把头排不上。少小离家闯关东，长白山里当木帮。十冬腊月踔山上，鼻子冻得象大酱，叫声爹叫声娘，回去看你没指望。
这是解放前流传在民间关于“关东木帮”的民谣。为什么叫“关东木帮”呢？当年，从事木帮的主要是来自山东、山西、河北、河南闯关东的人，他们背井离乡，来到长白山脚下，为了活命和发财的梦想，他们在这里落脚，严酷的自然环境和恶劣的劳动条件下，他们结伴从事木材砍伐，形成木帮。
随着国家限伐政策，当年闯关东的四大职业之一伐木渐行渐远，那个饱含沧桑、苦难和乐观的“木帮号子”也即将消失人们的耳畔。
长白山伐木已有300多年历史。
“哈腰挂，嘿呦……”
木帮人抬木头的吆喝声似乎依然在重峦叠嶂的山谷回响，铿锵踏地留下深深的脚印，如今早已被暗绿的青苔覆盖。“开山、祭神、喊山”等古老而神秘的仪式，以及木帮的精神信仰，却深深印在里长白山中。
木帮出现在二十世纪初那个满目疮痍的世道，从走进东北原始森林的那一刻，他们的命运就在这块异乡的土地上跌宕起伏。
想入木帮，要有保人，还要签生死由天的契约，然后木把可先预领到200元的大洋，锯手可预领300元，并得一套棉衣。
一张生死契约，让刚刚逃离了苦难关东汉子，又入了另一场苦难。也许这是他们和树木之间的一个前世约定。是饥荒、战乱、天灾让他们背井离乡，踏上了闯关东的漫漫长路。很多木场子戒备森严，用3米多高的木障子夹起来，谁也别想跑出去。所以一旦入了木帮，无异于签下了一张卖身契，死活都得干下去。
等待他们的是寒冷寂寞、艰苦卓绝、危险、生命的脆弱，人生那些简单而朴素的愿望，早已被刺骨的寒风撕得粉碎。面对残酷的生存现实，平安地活下来几乎成为一种奢望。木帮们依旧披星戴月、早出晚归，在劳累与生死中煎熬着岁月，保留着作为一个人的坚韧与耐力。
木帮分为“山场子活”——伐木和“水场子活”——放排。山场子是指严冬酷寒的时节，历经危险的伐木劳作，木材运送到江边。水场子指将砍下的树穿成木排并顺江流放运送到山外。
木帮也好，参帮也好，他们对山林有本能的敬畏。开锯之前照例要先搭“山神庙”，俗称“老爷府”，里面供奉山神爷。找三块木桩子支在一起就算老爷府，或用三块石板支一个灶也行，前面插香，把头领大伙在庙前或“姥爷府”前磕头，还有一套求神保佑的现成嗑:山神爷，老把头，保佑俺们上山顺顺当当，下山平平安安……
在那个艰苦年代，木把们经历了太多突如其来的意外，很多鲜活的生命瞬间就会消失。有的木把干活时被“回头棒”“吊死鬼”打死，有的被打拌子致残，有被莫名其妙地掉崖而亡，还有疾病导致的生死，他们的生命轻如鸿毛，有如蝼蚁一般渺小而脆弱，每天清晨放下的那只饭碗，都不知道晚上还能不能再端起来。
木帮一旦进山，不到农历三月十六“卡套”(收工)是不能回家的，过年要在山里过。过年这天，把头带领大伙去砍一棵“开山树”。“开山树”得长得周正“心口好”(不空心)的大红松，榨开到八九分时停下，保持在只剩一点“连筋”，但小风还吹不倒的状态。大年初一吃过早饭，除做饭打杂的，一律到山上用新斧子去砍那棵开山树，作为新年开山的一种隆重仪式。这时把头升完纸马(烧纸钱)，最后一个抡起大斧，几下就把那棵“开山树”放倒，树倒下时大伙要齐声喊“顺山倒”，寓意一年平安顺当，无凶无险。
木帮开锯的第一棵树通常要选“顺山倒”，人们习惯有好的心理暗示与表达一种期望。一般喊山基本三种“顺山倒”“迎山倒”“横山倒”。
最难处理的是”昆(音）山倒”，昆山倒的树容易撅，如果是大趄身(树身歪斜)不能垂直倒下，就要往边上开一开，否则就要打柈子。大树锯到一半没到该倒下时突然“咔嚓”一声劈下来，那是极其危险的，弄不好就把人砸着了，整棵树也随着毁了。
林木伐倒之后，先是打枝丫，打出“白眼圈”才算合格。下件子是用锯截成几米长的原木，接着要“抽林子”，就是把木材从山里运到愣场。一般使用一种被称作“疙瘩套”的爬帮，由两头或三头牛来拉。爬犁运输最怕过一个个陡坡，牛与爬犁往往如箭般冲下，弄不好人与牲口都可能被翻下的木头砸到，人死畜亡的悲剧发生。
更危险的方式是“放冰沟”。木帮在长期的劳动实践种，因地制宜，创造“放冰沟”一种独特的集材模式。巧借地势的放冰沟会节省大量体力消耗。秋天时就要选好一块坡地，挑两三米宽的深沟，落雪后，沟里会覆盖一层厚厚的积雪。木把们跳进沟里将雪踩实，同时不停地往里面泼水，让沟底里的雪冻得坚硬光滑，形成冰沟。
放冰沟最怕“打箭子”，又叫跑坡，就是木头从冰沟里飞出去，瞬间就会夺走人的性命。
木帮在山场子的劳动处处有危险。环境也恶劣。那个年代，长白山有多冷？零下二十度、三十度，这不算什么，吐了唾沫、尿一泼尿，瞬间冻成冰。一出工棚，就冻坏了脸和手。僵直，破损。冰封雪原，不动声色。
候鸟飞走，熊去冬眠。这里，只有树，坚硬的筋骨。能够与风抗衡。石头都坚持不住而解体。木帮被憧憬诱惑，咬紧牙关，战天斗地。在冰凉的火山口，你呼吸，你活着，就是赢者。木帮是一群铁汉，精神的苦役，顽强地活着。他们已经不会流泪，眼泪早已化入长白山的年轮。
只有回到燃烧着“王八炉子”的马架子里，坐在了热炕头，他们才开始恢复幻想。才会想蛤蟆头，想起二锅头，人参、灵芝，想起远在千里之外母亲的眼泪，想起妻子翘盼的身影，想起酸菜猪肉炖粉条、小鸡炖蘑菇。
木帮的梦，在此刻有了人间烟火。
《向死而生的放排人》
水场子，是木帮的又一个生死场。放排汉子，是木帮里最具传奇人生的一员。
春天的到来，意味着山场子的劳动结束，所有的木材都通过江河漂柳，集中到抚松境内的漫江运出去。
漫江，在长白山腹地，松花江上源，这儿是锦江和漫江汇合地，也是老白山靠近南坡一带的重要江口，正确说是西坡的重要水道。从漫江去老白山顶峰锦江大峡谷不过百里，到达南部与鸭绿江和朝鲜交界也不足百里，西邻临江桦树镇、头道岔则不过三四十里，下游到抚松两江口也不足百里，中经额赫纳荫（松江河）只有三十多里地，是真正的交通要道，所以自古以来，漫江迅速形成了南来北往人马驮队的必经之路和各种货物的集散地。
当年在这一带木材走“北流水”。北流水是松花江。它的上源就是锦江和漫江汇合处的漫江古地。松花江是世界上落差最大的江。它的正流是在“甸子街”（今抚松）的两江口 。山林伐下的所有原木，要先在山里的各大大小小的沟岔的江河上把原木漂流过去，然后在甸子街两江口穿排，才能正式放排运出大山，进入北流水漂流到“船厂”（今吉林市），再在那里卖木，造船。
“做大木头的”全在漫江一带“吃饭”，这使得漫江成为山里最著名的“窝棚地”。窝棚，是东北长白山里人家居住的房子土称。在东北，窝，指一堆一块，大的森林古时称为“窝稽”，也泛指东北山林土著勿吉，肃慎，女真等土著“山林之人”的居住地。
就连抗联的烽火，也在漫江这片热土上燃烧过。
木材被堆放到漫江江边，叫“掐套”，这时，水场子便开始了把一根根木材漂到两江口江边的排卧子上，准备穿排。这就是放排人所说的 “放散羊”。木排穿好后放在江里，只等开江放排流送。
穿排是水场子里的一项技术活。“本字排”又叫“硬吊子”，也称中国排;另一种是洋木排，又称“软吊子”、小排或日本排。
本字排可做两三层，最下面用浮力大的松木、椴木，上面放一层硬木，如柞木、色木、桦木，两层软木可带一层硬木。
排上还可铺木板，做一间小木板房子，人们给它起了个好听浪漫的名字叫“花棚”。里面如同船舱，有睡觉和做饭的单间，还有专门供山神爷、老把头和龙王的神位，很是讲究。
“软吊子”木排相对简单些，排节与排节之间一概用柞树绕子拴好。柞树枝子用火一烧非常软，用它编排时做绕子再结实不过。软吊子不像本字排可以做好几层，只单独一层，头吊子为九根原木，二吊子十一根，三吊子十三根……排上无花棚，只两个人站在二吊子上，手扶一把斜木头舵掌握方向。黄昏吋，木排靠岸，人可上岸住宿。南流水的鸭绿江上多放这种排。
“放木排”是一种从春秋战国时代就传承下来的古老职业，这种职业惊险高危、生死无常，但从业者却前仆后继，凡有大江长河之地，便有放排人的身影。
就像一首古老的号子歌所唱：“伐大树，穿木排，顺着大江放下来，哪怕险滩浪千里，哪里死去哪里埋。”
放排人在开排之前，要先供山神爷和老把头。山神爷是指老虎，老把头是指放排人的祖师爷，人们叫他谢老鸹。传说谢老鸹是山东人，闯关东来东北，后来在长白山区放木排淹死了，变成一只“水老鸹”（一种像喜鹊的水鸟）在江上飞来飞去专门给木排指引方向。
上供时用猪头，燃香点蜡烛，燃上纸马，然后头棹领众人跪下，虔诚祷告着：“山神爷老把头，俺们来供敬你了！保佑俺们顺顺当当，回来供敬你！”
然后头棹亲自点燃一挂鞭炮，在“噼里啪啦”的响声之中，木把们纷纷跳上排去，岸上的人就像送新娘子上轿一样，体面隆重，场面热裂，也有眼泪，悲喜交加。
“开排啦！——”随着一声嘹亮的喊山，木排缓缓顺流启动，江上木排一排接一排，绵延数理，浩浩荡荡，十分壮观。
从起排的那一刻，生死未卜的历险生涯开始了。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
这首中国人耳熟能详《早发白帝城》，是唐代伟大诗人李白把把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达的七言绝句。全诗不无夸张和奇想，写得流丽飘逸，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。
如果李白能体验一次长白山放排人九九八十一难的生死境遇，一定会写出几首惊世骇俗的经典。
长白山木帮里放排的掌柜叫“头棹”，还有二棹和小棹。俗话说“头棹忙，二棹稳，帮棹尾棹要拿准”,就是指排上人员的分工和职责规范。
头棹是经验丰富的老水手，手端杆大烟袋，一动不动的站在排头，嘴里不停地喊着左右打棹舵，一站就是一天。
在市电台当记者的那些年，多次去长白县采访，就在看到过鸭绿江上对岸的朝鲜人放这种木排，据说最远也只能放到集安。
我们现在在长白山的漂流，是一种观赏性的漂流体验。和当年木帮放排不能同日而语。
凡是听过木帮放排故事的人，每当看见大江大河，就会情不自禁滴联想起当你关东木帮放排的悲壮与震撼。
木帮放排曾经是长白山区一道惊心动魄又非常壮观的流动的风景，近千公里的松花江水面，一度木排看不到边，江上排声鼎沸，浪花飞溅，猎猎风中，花花绿绿的排旗迎风招展，起起伏伏的木排宛如一条条翻江倒海的蛟龙，在整个江面上龙腾虎跃，变幻莫测，蔚为壮观。
人们看到的是江水平缓、江面宽阔处的放排盛况。却不知关东木帮的排子手，要经历多少险滩的鬼门关，多少恶水阎王殿，才把木材运送到目的地。
水域落差很大的松花江，从上游的两江口（抚松）到船厂（吉林市）遥遥近千余公里，水勢汹涌的激流江段、恶水险滩上百余处，其中能导致翻排的激流险滩不下几十处。凡是其他河流汇入的松花江江段的地方，大都是江岸峭壁林立，山势险峻，江水揣急，漩涡力量大，暗流涌动，这些地方通常被称作恶河或哨口，如“老恶河”“抽水洞”“老阳关”，到了这样的险滩恶水处，就连久经风浪的老“头棹，都是把命別在裤腰带上，怀着破釜沉舟的决心闯滩。
放木排最怕“吊水壶”。这种吊水壶类似于小瀑布，行内人又叫它“门槛哨”，排到那里，一头就会扎下去，经常是排散人亡，连尸骨都找不到，这叫“打排"。
北流水的松花江上游漫江附近的两江口一带最为凶险。鸭绿江上险滩暗礁也不少，老虎哨、蟒牛哨、内马浪，就听这些名字，就知道都是一道道极难通行的鬼门关。
松花江迂回到桦甸一带，那里的老恶河险象横生，命丧黄泉的放排事故频发。江水发出“呜呜”的响声动地惊天、震耳欲聋，隔20多里都能听到它发出的威风，胆小的人，别说看见江水的额流而心生恐惧，仅听到大江的怒吼，也吓的胆战心惊。
此地以上有13道坎儿，也叫十三道恶河，道道都是鬼不留，道道都是阎王爷牵鼻子的险处。早年，不知有多少排子手把命扔到那里了。就像一片树叶落入滚滚江水里，泥沙俱下，连个告别遗嘱的瞬间都不给留，就淹没在惊涛骇浪之中。
想起古诗词：明朝上巴江，日日峡中行。 天险三峡路，峡险滩头程。就中十二滩，新滩尤右惊。父老记往时，此地江流平。一朝陵谷变，崩裂山峥嵘。大崖江里卧，小石江心横。
写到这里，我眼前浮现，关东木帮的汉子，迎风站在排头，铁骨铮铮，喊着山，壮着胆，明知九死一生，也要勇敢一搏。
我仿佛听见，汉子们在高歌：醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。毅魄归来日,灵旗空际看。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
关东木帮，都是视死如归的汉子！木帮放排，使多少勇猛的汉子一去不归。从前，南流水从长白县起排，放到南海（丹东）得两三个月。遇到年头水不好时得一年。第二年才能返回。而沿江那一处处哨口都足以要了放排人的命。古排道两旁，一座座荒凉的木把坟，向后人展示了往昔放排的繁荣和木把自身的凄惨。
松花江河灯从前是用糠皮子作的，放在江里，忽明忽暗，一闪一亮地漂着，像游走的灵魂。每年正月十五月，吉林人放河灯，为纪念和超度祭典那些已故的放排人，据说淹死的人如果看到河灯就能转世“托生”。
有一首歌谣叫《闯关东》，内容是：出了山海关，两眼泪连连。今日离了家，何日才得还。
到了松花江下游，从这里开始，江面一下子开阔起来，水流平缓，波稳浪静，恰如史料所记:好水时每日排行300里。只有行至这里，活着的木帮们才可以松口气。
长白山木帮放排的终点有两个，南流水(鸭绿江)是安东，北流水(松花江)是船厂(吉林)。民国时期，官府设有专门的木材检查站，还有征税的木税局，就在阿什哈达摩崖附近。当时还有探照灯，即使晚上过来的船也能看得一清二楚。检查站门口还挂了个虎头牌，虎头的嘴里叼了一块长宽各60厘米的木牌，上面刻有“定帮查办，严禁违法”八个字。
办完手续木材便可进行交易了。拿到大把银两的木把们首先还是要先犒劳一下自己，岸上开设各类吃喝玩乐场所的店家早就盯上这个机会，早早到岸上去等着，只要买卖一交割，他们就像闻到花香的蜜蜂快速扑上去，你拉我拽。拿到了死里逃生赚的的木帮汉子们，好像才回到人间烟火，他们除了痛快地喝上几壶烧酒，少不了还要去看场戏，听听书，也有木帮逛逛窑子、耍耍钱。当年安东大十字街口两侧，大东沟沙河口一带，都是著名的烟花柳巷，憨朴的木帮有时也是糊里糊涂被硬拉进去的，大把的血汗钱就这样挥霍了。
惊涛骇浪里的生死时速，性命攸关的悲欢离合，放排人悲壮而艰辛的人生历程，坚韧与勇敢的牺牲精神，构成了长白山木排文化的主旋律。
排子手受伤的心落在江面上，在即将沉入江底的瞬间，探出浪花上呐喊一声：“再过二十年，我还是一条好汉！”
今夜，点一河灯，喊山一声，祭奠关东木帮排子手的英灵。。。
