致白居易

                           致白居易

         ——读《与元九书》有感

                   廖春波         

乐天台鉴：

见字如晤，别来无恙。时隔一千二百多年，再读大作《与元九书》，仍有现实指导意义。故欲不揣冒昧，谈点学习体会。不当之处，诚望教正。

你说，天地人各有文章，天有日月星“三光”，地有金木水火土“五材”，人有《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”（可惜《乐经》在汉朝以前亡失）。《诗经》列六经之首，因为圣人感人心而天下和平。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义；……”

又云，因其言，经之以风雅颂赋比兴“六义”；缘其声，纬之以音乐上宫商角徵羽和音韵上唇齿喉舌牙“五音”。“音有韵，义有类。韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。”

再言，“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

还语，“名者，公器，不可以多取。”“穷则独善其身，达则兼济天下。”“大丈夫所守者道，所待者时。”

以上观点，我都赞同。更难得的是，你在实践方面也颇有建树，如与元稹倡导诗歌的新乐府运动，发扬了自《诗经》以来的现实主义优良传统。尽管因做谏官与旧官僚斗争和诗作讽刺统治阶级而受到迫害，你仍在贬为江州司马的三年写下著名长信《与元九书》和千古绝唱《琵琶行》。历史公认，你在唐代存诗最多，比杜甫更能直面现实，深刻反映民生疾苦，无情揭露封建罪恶，绝大多数作品思想性和艺术性很强，人民群众喜闻乐见。

然而，作为一代现实主义的伟大诗人，你却在晚年开始消退锐气，人生观走向消极应世。特别是年过七旬闲居洛阳后，常与裴度、刘禹锡等举行诗酒文会，“尽风光之赏，极游泛之娱，美景良辰，赏心乐事”，过着山林隐士般的生活，并与香山寺僧人结社，捐钱修庙，沉浸于佛教营造的氛围之中，直至去世。

现在文坛也有一种危险思想倾向和不良社会风气，作者缺乏生活基础和文化底蕴，诗文沒有真情实感或是故作矫情，不讲“六义”，“五音”不全，念不顺口，过目即忘，脱离现实，无病呻吟，粉饰自我，沽名钓誉，急功近利，穷不独善，达不兼济，守不住道。这是否与你出入世复杂交错以致晚节不保有关呢？若无关系，如何解决，敬请明示。

夏末秋初，夜不能寐。引笔灯前，不知深浅。唯求知心，指点迷津。多有打扰，谨表谢意。建安再拜！