为文愿学桐城派

   很久以来，我就关注桐城古文派。通过孔夫子旧书网，购读归有光、戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐、梅曾亮、方东树、曾国藩、张裕钊、吴汝纶、马其昶、范当世、林纾、严复等代表人物文集，此前对所推崇的《国语》《左传》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》和司马相如、扬雄、屈原、宋玉、贾谊、杜甫、韩愈、柳宗元、曾巩、苏洵、苏东坡、苏澈、欧阳修、王安石等名家诗文也爱不释手。

    桐城派继承了中国主要文脉，雄霸清朝文坛两百多年，成就文学名士一千二百多位。它提倡学习先秦、两汉、唐宋八大家散文，主张义理、考据、词章并重，要求言简有序，清正雅洁，文以载道。归有光的《项脊轩志》，方苞的《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等即为代表作，至今传诵不止。

    起源地桐城古称桐国，因适宜种植油桐而得名。唐至德二年（757年），正式定名桐城，历来人才辈出，享有文都盛誉。有道是枞阳出人，桐城出名。桐城派三祖方苞、刘大櫆、姚鼐和殿军吴汝纶以及方以智、左光斗、阮大铖、朱光潜等均是枞阳人，故枞阳素称诗人之窟、文章之府、气节之乡。其实，枞阳原属桐城县境。1949年2月，分桐城县为桐城、桐庐两县。桐庐县后更名湖东县，又恢复汉时县名枞阳。2016年1月，枞阳县划归铜陵市管辖。1996年8月，桐城县改市，仍由安庆市代管。

     桐城派兴起与独特自然地理、厚重历史人文、尊崇儒家理学密切相关。浙苏赣皖风光旖旎，尤以桐庐婺源一带为甚，孕育世代文人墨客，积淀丰厚文化底蕴，影响了京津沪等地。桐城文派以书院为基地，以古文相传授，尊重儒家文化，尊奉程朱理学，适应康乾盛世需要，独领科举考试风骚，素有天下文章出桐城之说。桐城派文人大多爱国，注重民族气节和做人，为文关心和针对时政，对政治、学术、文学发展影响力强。民国时期，国力虚弱，西方列强侵袭，新文化运动深入，白话文推广全国，桐城派走向衰落。

     不过，凡事都要一分为二，取其精华，去其糟粕。桐城派的积极作用不可低估，学继程朱固有所陋，文宗韩欧何陋之有？我若做人为文如此，死而无憾矣。讲究义法，言而有据，沉郁顿挫，笔力雄健，亦我所求也。取法于桐城派古文，可得中华文化精髓，可览千古文章风采，可成散文写作高手。

     现从网上搜索和查证得知，方苞、方以智、刘大櫆、姚鼐等宗师故居和墓地满目疮痍，竟无人修葺和守护，我不禁怅然泪下。他们的文章纯净秀美，闻名遐迩，灵魂却栖息荒郊野外，杂草丛中。与帝王将相比，可谓天壤之别。然而，人的最大尊严在于思想，哪怕如一根苇草，也因睿智而伟大。从这个意义上讲，桐城派文人必将流芳百世。