沙柳花开

在城市公园一角里，淡淡幽香的幽香散漫过来，游人说“好香呀！”

好香呀！这是沙柳的香。闻香寻去，一棵沙柳树就斜倚在石壁一角直直地斜长着，它灰白的树皮，同样灰白的长条的叶子，叶子间点缀着烛苗儿一样大小黄色的花朵儿，就密密麻麻跳跃在树叶间，和着风波把馨鼻的香味散发过来。

这样儿，这香味儿，是和童年故乡的沙柳是一个样儿一个味儿啵。

在百里之外故乡农村院落对面马槽旁的大墙根，也就这样立着一棵沙柳树，不过比它更粗壮好大一些，身上的翘起的树皮更粗躁干裂一些，于是我想它的岁数一定更老一些。

它一年到头总是静静的靠在大墙边上，无声无色，从引不起大人和孩童的关注，因为它既不能象柏树柳树一样盖房作家具，也不象桃树果树结出硕大的果子，同样它的枝桠上从来不搭老鹰鸟雀的窝，叽叽喳喳的斗嘴声吸引我们攀上去看个究竟，因此也就引不起大家有模有样的赞叹。

但是有一日，在和煦的微风里，一股幽香飘过来，落进了院落，摇进了奶奶的灶台边。奶奶便问“端午到了吗？”父亲黏着指头翻开黄历一查，果然“端午到了”。

端午到了，据说南方的人吃粽子，我们家乡没有粽叶，便在这一日吃米饭。北方的米饭是少有的，尤其在我们山村，贫瘠的土地一年只生长一季大麦小麦，濡香甘甜的米饭便成了喜庆日子的稀罕物。但无论在什么年代不管怎么艰苦贫穷的偏乡野村，总有货商到来。

“猪毛猪鬃换颜色老——”不用问，这是秦安的货郎来了，女人们便急急搜了过年宰猪后塞在墙缝窗眼的猪毛猪鬃，在顺势一剪刀断了长辫子，在货郎扁担前后的两个小箱子里挑拣了针头线脑，五颜六色，皮筋花朵。

“换大米老，换大米老——”这听不清楚的“吴侬软语”，一定是逃荒到这里做了北方上门女婿南方佬儿挑着大米来了。

“看，多白多柔，闻，多香多润。”不用说啦，婆媳们已经抱着盆儿碗儿来了，“三斤麦子一斤米，吃大亏了。”女人们嘴里咕哝着，手里却不停歇把麦子倒进南方佬儿的口袋，在从米袋里散拨进晶莹剔透的珍珠。

大米吃了不耐饿，又贵。但家家户户总归要换上三斤五斤的，端午要到了，不吃大米饭咋行呢？还有闺女的对象要提亲来了，媒婆也要带着东山的女子看门来了，不蒸上大米饭咋能行呢？

大米饭的濡香已经被柴火在锅底舔出了香味飘散开来，奶奶跳摇着“三寸金莲”到处喊鸡娃。

“鸡娃，鸡娃，端午插柳，沙枣来福。”

鸡娃早甩开咧嘴的布鞋赤脚上树了，多花的多叶的多香的柔嫩的沙柳枝儿别在腰间哧溜下来，去东家的门框插上几枝，在西家的门楣吊下几支，在自家的门簪缠绕几束，芳香在满村满园四散开来，奶奶托着一个水瓶来了，不是还有一根短小的吗？正好插在里面，排在堂屋的方桌上，霎时间香气溢屋了。

奶奶盘着腿说这端午吃米饭是从南方来的，爷爷捋着山羊胡说大门插上沙柳是从老祖宗哪儿来的，我们西北人吃米饭就等于南方人吃粽子，总之都是纪念一个叫“屈原”的人。

屈原是谁呢？

老书里说，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”报国图强的路程太艰难漫长了，可是他终其一生不断求索。他对国家太赤胆忠心，以至于“ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。然而，尽管有这样的赤胆忠心，然而面对着那样昏庸的朝廷和执政者，最终只能在“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”悲歌中投入汨罗江里。

屈原把生命给了江河，却没能惊醒朝廷，但活在了人们心中，千百年来，人们纪念他，在他的祭日为他专门设立了“端午节”，用吃粽子吃米饭的形式纪念他。我有时候偶发奇想，端午吃粽子，除了人们希望鱼儿不要吃游在汨罗江的屈原外，还是不是有这样的想法？人是“以食为天”活着，而一个民族所以绵绵千年的“粮食”是不是在于一个伟大的灵魂？

和着沙柳的香味儿，母亲上桌了孩子们的美味，顾不得碗口冒着的热气，撒上些白糖，滴上些蜂蜜，一口拔进嘴里，那叫一个香啊。

这样的日子当然一去不复返了，人们遇到了一个真正丰衣足食康泰盛世，谁还在为衣食住行发愁呢？

公园里人们熙熙攘攘，在辛勤之余放松心情，几个孩童牵着爸爸妈妈的手过来，不依不饶的喊叫“折枝插柳，正则盛世，沙柳花开，花香人间。”