钱小穆
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苏州这个景区门口的“穹窿山”牌匾很特别，它是清代乾隆皇帝的御笔，“穹”是苍穹、高大的意思，“穹窿”是我国古代一种传统的宗教建筑形式，俗称“圆顶”，是迈向圣殿的通道，而穹窿山的山体是中间隆起，四边下垂，形如圆顶，把它叫做“穹窿山”也十分贴切。
因为乾隆皇帝六次临山，现在景区还留有一条“御道”，据说，是黄帝曾经走过的路。至于乾隆皇帝如此频繁的来到苏州穹窿山，是因为这里的风景很好吗？穹窿山这里的植被覆盖率很高，饱含负离子。向山上的石阶，两旁时常会有溪流及泉眼，水声潺潺。到达山顶后更是豁然开朗，山上有一处“望湖亭”，晴天能见度高的时候这里是可以望见太湖的。
穹窿山341、7米这点海拔高度，对于喜欢登山的我们来说，正常速度大概30分钟左右就可以登顶了。但穹窿山不是这样玩的，这里的诸多人文色彩才是最值得去游去品，去细品的！沿着景区的步道到了山上平台，再上两段较长的阶梯就算到达了高处，这里是一座叫做上真观的道教圣地。上真观历史悠久，据《穹窿山志》载，最早可以追溯到汉代初元年间。在唐宋元明清也有详细的记载。这倒是和导游所说的野史有些吻合。
《孙子兵法》是孙武在这里写成的，给了这座山更多的文化和历史内涵，水中，有儒风。水中，有禅味。水中，有道意。穹窿山汲取了道家、佛家、兵家的精华，让这座山更显得深沉珍贵。
踏进景区，闪入我眼帘的是一潭深水，水色浮黄。据说是神农时代的赤松子曾在穹窿山取赤石脂炼仙丹，这泉就是赤松子炼丹时洗药草之水，故称为“丹泉”。
穹窿山御道东边小溪流中的“听泉”石刻，落款为“张士东题”。
眼前小溪在慢慢流动，浮起微微涟漪，在阳光下闪出阵阵弧光。山溪泉水不舍昼夜地涓涓流淌，显得安闲、恬静，那种纯净质朴气息的指向，一路向北汨汨，欢欢地涌向碧波荡漾的太湖。那山顶的一色清雾，蓝天上的一片闲云，夕阳落山时的一缕碎霞，夜里的一窗羞月，静谧中舒卷着人们的快乐与梦想。
去苏州穹窿山不下数十次了，走近并不陌生的山体，穹隆山这个苏州最高的山渐渐清晰起来 ，穹隆山不但气势雄伟，而且风光旖旎，偶尔它雾巅相连，漂缈似烟，若隐若现，犹如一名含羞答答的少女，睛朗天山姿巍然屹立，郁郁葱葱。正是"云来山更佳，云去山如画。"。穹隆山景区正山门口书写二福字, 左一福 , 右一福 。一座山 , 一部书；一条路、二条道；一观、一庙。一座苏州最高峰的山 , 一部孙子兵法；环山路 , 御道、福道；上真观，宁邦寺。
福路内的竹青翠欲滴, 生活中很少见到 , 竹杆粗到二双手的手指围不住 。空气清新到不想离开。这里的泉水声发出了四种声响：泉水叮咚响 , 泉水次次响 , 泉水咕落咕落响 , 泉水咕咕响 , 泉响山更幽。某次与苏州大学毕业的一个学生去穹窿山兜兜转转，在福路上山溪涧听到了叮咚叮咚的悦耳之声。惊喜，果然 “泉水叮咚响 ” ，这天籁之声，苏州山里也有 !
原来这水静止时是不发声的，只有流动才发出声音。泉水流动的时候，也会有许多空气钻入水中形成气泡，随着泉水流动不断受撞击，破裂发出响声。气泡不断形成、不断破裂，才使我们听到泉水美妙的叮咚声的缘故呵。
相隔十里，两地的生活风气不同，相隔百里，习俗不同，相隔千里，人情世事不同。那么苏州穹窿山，有道家，佛家，兵家，又如何相安无事的呢？这让我思索起来。
孔子曰：“智者乐水”。“智者”的智慧当如水之灵活。或含而不露，或喷涌而上则清而为泉; 少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。
孙子是兵家，兵家是非常务实的，孙子希望人能够像水一样低姿态，要做到不愤怒、不武断，不是与世无争，而是要在各类争端当中取得战争的胜利。这是兵家的核心理念。
老子他的根本观点并不在如何取得战争的胜利，而是在于如何看待战争上。
我走过广孝桥，便到了茅蓬坞的孙武苑。据说孙子到此遇一泉水，甘甜无比，竟再挪不开步子，于是搭草棚隐居于此。那口泉水就是现在的智慧泉，至今细水长流。从此潜心研究兵法，在穹窿山间写下了洋洋5000字的《兵法十三篇》。
儒家兵家道家论水的区别便显现出来了: 儒家从道德修养角度论水。兵家从军事规律角度论水，如《孙子兵法 势篇》，强调兵贵神速，以势摧敌。
道家将水视为道的化身。强调道强调道以柔克刚。
水中，有儒风。水中，有禅味。水中，有道意。
在中国人信奉的宗教中，佛教和道教最为亲近，常被人说成“佛道是一家”。在教理上，两家都有“万法归一”之思想 …… 相互融合与渗透，应了民俗所说的“僧归道，瞎胡闹；道归僧，为正宗。” 世人给三教九流排名次的时候，就确定了“一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官……”。作为仙家的道教，吸取了佛教优良传统的教规以完善自我信仰体系，在很多地方佛道不分了。
孔子曰：“智者乐水”，水遇不同境地，显各异风采。“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”“水所以载舟，亦可以覆舟。”水是美丽动人的，《红楼梦》中言，“女人是水做的骨肉”，《荷塘月色》写道：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……”; 水也是处世的辨证，“水至清则无鱼……”
禅语曰：“善心如水”，水利万象万物，“善心”的智慧当“如水”之充满善意。“水静柔而动刚”，水不怨天尤人，怀一颗善心平常心。人生处世当如水，善待一切，灵活、善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境 。
老子曰：“上善若水”水善利万物而不争 。水，是位辨证哲人。滴水久之可穿石，滴水可使石头日臻完美成鹅卵石。
宁邦寺新修建的茶室也别具一格，倚树而建，临窗而立，群峰环抱，绿树掩映，在游客品茶的同时，还另有一种心旷神怡之感。正与诗中所言“相如聊解渴，坐听野鸟啼风，悟得几分仙气；谢朓喜凝眸，漫见山花起舞，恍听一点禅心”。
《法华经·化城喻品》：“普雨大法雨，度无量众生。”
唐·黄滔的碑记云：“法雨垂空，必致菩萨化身、罗汉混俗以降也。”
宁邦寺山门外西面有百丈泉和玩月台。百丈泉常年不枯，清澈见底，是一处赏月胜地。相传南宋名将韩世忠晚年经常来此短暂居住，看望部下爱将，登台赏月，对月忧国。当时韩世忠住苏州古城西南之沧浪亭，策马来去穹窿山也不算太远。而当时的沧浪亭曾一度改名韩园。
法雨，佛教语，喻佛法，佛法普度众生，如雨之润泽万物，故称。
法雨泉，在理安山的理安寺禅堂左侧，法雨岩下，为杭州五大名泉之一。古人有诗赞曰：“晓为云气夕为岚，石上飞泉松下庵。欹枕欲眠惊未得，恍疑秋雨落澄潭。” 苏州孙武苑内也有一泉取名法雨泉，这里的泉水，来自岩壁渗透，泉水自岩壁间慢慢滴落，蒙蒙的雨，发出泠泠清响，别有禅趣。
有古诗称赞法雨泉：晓为云气夕为岚，石上飞泉松下庵，欹枕欲眠惊未得，恍疑秋雨落澄潭。
只是杭州的法雨泉的引用管，乃至提醒游人勿可饮用牌子乏古意，刹风景罢了。
某次，到穹窿山，在孙武苑内兵圣堂的一侧，我挑选一棵桂树坐于底下，喝着茶，见不远处有一指路牌——“朱买臣读书台”，顿时来了兴趣，这朱买臣不是别人，正是“覆水难收”这个典故的原型。想当年，朱买臣贫困潦倒以打柴为生时就居于穹隆脚下，他酷爱读书，为怕人嘲笑，就将书藏于山里，山下“藏书”这个镇名即因此而来。其妻嫌他没有出息，抛夫而去，不料想在朱五十岁上经人引荐而被汉武帝任为中大夫，前妻闻此讯悔之莫及，遂请求破镜重圆，再续旧好，朱当即以水泼地，命之收覆……由此，还引出了一出昆曲名剧《痴梦》来。只是，现在更多的人将这“覆水难收”用在了姜子牙身上。这块朱买臣读书台不过是块磐石，高广不过丈许，表面突兀不平，上刻有明学者都穆所题的“汉会稽太守朱公读书之处”，环顾四周极是清幽，倒也不失为一块读书的好去处。当今考古学者实地勘察测量证实，都穆在《骊山记》对始皇陵的记载非常确切，没有臆度和虚构，这是相当难能可贵的。至于都穆与唐伯虎入狱有关是钱谦益们以讹传讹，不可信。
穹窿山，是一座乐水的山 , 有故事的山 , 有品味的山。既有江南浑厚柔美的共性 , 又有石骨嶙峋、雄峻伟岸的大山之势 。智慧源于生活，又高于生活。因2500年的文化与历史滋养而智慧之灵光芒四射。
