钱小穆
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浅夏，朋友要放飞心绪，可以去浙江江南镇环溪村小住几日 。如何走法，是这样 :
高铁到杭州东，杭州东直接打的七、八十元到环溪村 。有山有水有当地名人，老街小镇莲文化孝文化 。
用朋友雅洁的话说 : “ 莲花开了，满世界都是菩萨的微笑，圆满的人生！敬畏生命，敬畏自然，万物有灵，美哉 ，” 这里体验中华文化精神之归宿 ：天人合一 。行走西藏 ，苦苦找寻 ，寻找的亦就是返朴归真 。仁者乐山，智者乐水 。善莫大焉 。
父母在世的话，我们应该感恩，感谢他们的养育之恩。信佛的朋友讲，父母就是活菩萨 ，我们应该好好供奉 。
人道 、天道协调统一 ，成就天人合一 ，是中国传统文化精神对世界文明的巨大贡献 。美在中国人的哲学思想里，美在中国人的文化里 。天人合一在中国文化中，儒释道的共同精神追求 ，相互渗透又相对独立，构成了中华文明的多姿多彩 。西洋画讲满，中国画讲留白 。这又造成了不同艺术美 。我们坐井观天 ，但应知道天外有天 ，人外有人 。小满大美 ，得少佳趣 。
苏州人张惠芳给小穆的留言写得很美好 : 安然的岁月，独步红尘深处，静静的去聆听心️灵的那份温暖，怀一种淡淡的情愫，沉淀一份谈热，让心️中满怀的墨香飘逸心️田。携一抹恬淡的宁静。不问红尘花开几许，不管岁月如何变迁心依然淡然馨香，用清浅的墨香把红尘凡事点缀收入泛黄的书页之中。
“ 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏 。…… ”
江南镇，环溪村口，小桥流水，古寺傍河 ；村内老街古宅 ；莲香四溢 ，水声潺潺 ；山青水秀，好一派田园自然美景，人文美景 。
修行，无非就是学习如何掌握人道（人类社会自身的规律），天道（自然界万物运行的规律）。加以协调并发扬光大 ，就是钱穆所说的天人合一 。
江南镇环溪村 ，双溪绕村，盛产稀有品种九品莲花 。九品香水莲花花朵硕大，花色鲜艳美丽，有金、黄、紫、蓝、赤、茶、绿、红、白等九大色系，分深浅不同有数使种之多，更有较强耐寒性，一年四季全年开花，每一个花色有不同的花香及味道，由轻香到浓缩芳香，经120摄氏度高温杀菌烘培，可做成香莲茶。台湾引进品种，原生态 ，取新鲜九品香莲直接冲泡成九品香莲茶 。
喝九品莲花茶，享天地精华，一口莲花茶，清香四溢，沁人心脾，每一个细胞都被唤醒，演讲大师李燕杰的农民弟子王宏中已是当地名人，他的一曲《春江花月夜》，爽了身，美了心 。把我引到环溪村的则是某个作家群上认识的湖南永州道县人 、著名书法家 、女书自然传人何静华之高徒 、李爱莲，她的
相关作品字体呈长菱形，秀丽娟细，似蚊似蚁，属中国非遗文化保护项目。江永女书作品一般书写在自制的手写本、扇面、布帕上，其作用为自娱自乐、歌堂对歌、书信往来、宗教祭祀、结拜姊妹、诉写苦情、记传等。女书作为妇女的贴身、隐私物品往往是人死书焚或随葬，所以至今无法找到流传三代以上或更早的作品，因而女书究竟产生于何时，其真正的渊源何在，女书与甲骨文的关系，女书与瑶族的关系等等，众说纷纭，没有定论，成了不解之谜。
由于大部分女书都因书写者死亡，被焚烧或陪葬，所以女书为及其稀有的文字。女书作品绝大部分为歌体，其载体分纸、书、扇、巾四大类，无论哪种承载方式都十分讲究形式美。如写在纸张上的四角多配花纹，写于纸扇上的多插绘花鸟图案，而织绣在巾帕花带和服饰上的，则是精美的女红工艺品。虽然载体不同，但字体秀丽娟细，造型奇特，古意盎然，有点、竖、斜、弧四种笔画，书写呈长菱形。
2005年，女书以 “ 全世界最具性别特征文字 ” 被收入《吉尼斯世界纪录大全》。目前，江永女书正在冲刺国际标准字符集，并积极申报世界非物质文化遗产。此次受邀而来的湖南女书传人李爱莲挥毫一行中国女书，平静了内心，优雅了举止。
今年六月应邀到浙江桐芦江南镇环溪村赏莲荷。朋友告诉我，那里有周敦颐的后人。我率先想到的是清华大学内那些平平常常的荷啊，莲啊 。这荷莲被某位大家写得内心安之若素，不时又波澜起伏。作家的灵感来自哪里？
《爱莲说》出自古文观止。它是北宋理学家周敦颐创做的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。在环溪村是先有大片荷莲还是周敦颐后人先在此存在，已不得而知，九品莲花一定是最近从台湾引进的。我无意去深究佛教之莲花与理学之莲花有何异同，或者说我中有你，你中有我 。
当地的朋友说 ，有空来坐坐 。真诚，质朴 。朋友，你愿意去吗 ？
