北春
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禅让，意即皇帝自动让位，把帝位传给贤人。历史中真正能做到这一点的，几乎没有，虽然尧把帝位禅让于舜的故事历来为后人称道，可它只是一种传说。后来三国时期出现的两次禅让事件，汉献帝刘协禅让于曹丕，魏元帝曹奂禅让于司马炎，都是皇帝在武力威逼下的退位，这与其说是皇帝的禅让，不如说是受禅者的篡位。
可篡位毕竟名声不佳，王莽篡汉就遭后人抨议，殷鉴不远，曹氏和司马氏都是极品之人，是不愿背上篡位这一千古骂名的。所以他们相继上演了禅让滑剧戏。这两场禅让滑剧戏，曹氏和司马氏都用了两代乃至三代人的时间，时间之所以如此漫长，是因为他们太沽名钓誉了，既要当婊子又要立牌坊。
东汉末年，皇帝年幼暗弱，宦官乱政及董卓带兵进京.，一时间天下大乱，汉献帝被董卓及其他的部将胁迫，毁掉洛阳帝宫，迁都长安，弄得流离失所，狼狈不堪。此时曹操异军突起，他出于自己称霸天下的雄心，接纳汉献帝到许昌，挟天子以令诸侯，汉献帝才有了些许皇帝的尊严。
此时曹操大权在握，称帝应该是易如反掌的，但是他一直维持着汉臣的名份，他虽然是一代枭雄，但骨子里却是一个文人，名人有一个通病，就是很看重自己的名声，生怕被后人唾骂。他曾对手下谈到自己深藏的心迹；”若天命在吾，吾其为周文王乎？”一位士人对这话评论道：”曹世受汉禄，恐人议论篡逆之名，故出此言，乃叫曹丕为天子也”。
公元220年，曹操死后，他的长子曹丕继位，众臣秉承曹丕的旨意，几次三番劝说汉献帝禅让皇位，汉献帝哭着不答应，后来他亲眼目睹他的粉丝、掌管玉玺的大臣祖粥被杀后，只得同意禅让皇位。他叫秘书陈群写了退位诏书，诏书言简意赅，很有思想性，引用了《礼记礼运》中的名言，大道之行也天下为公，意思说天下不是他刘汉一家的天下，而是天下人的天下，如今汉朝气数已尽，天命归于曹氏，所以他决定效仿远古时期尧禅让于舜的故事，把帝位禅让给曹丕。
曹丕看了这篇诏书后，很高兴，就准备举行禅让了典礼了，可谋士司马懿对他说：”不可，虽然诏玺已至，殿下宜且上表谦辞，以绝天下之谤。”曹丕只得上呈谦辞，如此文书往返，迫使献帝连下三篇诏书，也亏得陈群文采斐然，三篇诏书篇篇精采。
禅让当日，献帝请魏王曹丕登三层高的禅让坛受禅，坛下集大小官员百余人，献帝亲捧玉玺奉送给曹丕。曹丕安然接受。坛下群臣跪听献帝读完第三篇禅辞，魏王曹丕即受八般大礼，登了帝位。国号大魏。曹丕即传旨，大赦天下。谥其父曹操为太祖武皇帝，降旨封献帝为山阳公，即日离开京城。非宣召不许入朝！一场禅让大礼就此完成。
司马懿全程观摩了这次禅让典礼，并且，他是曹丕篡位的谋划者之一，这为他的后代依葫芦画瓢埋下了伏笔。但那时司马懿仅仅是一位谋士，曹操对他很是警惕的，曹操生前曾做过一个梦，梦见“三马共槽”，三马即司马懿和他的两个儿子司马师、司马昭，所以他曾经对儿子曹丕说：”司马懿鹰视狼顾，不可托付兵权，久必为国家祸害。”
可曹丕把这话当成了耳边风，逐渐放松了对司马懿的警惕，曹丕临死时，司马懿成了顾命大臣之一，他被赋予重托，辅助曹丕的儿子曹睿。曹睿继位后，司马懿开始有了兵权，他南征吴蜀，北伐辽东，虽然战功显赫，司马懿却施展了他的韬晦之计，一再隐忍野心。曹芳继位时，其叔父曹爽辅政，几乎剥夺了司马懿的兵权。司马懿便在家里装病，等待反扑的时机。
公元249年，司马懿趁曹爽携幼帝曹芳离开京城洛阳，去高平陵扫墓之机，发动宫廷政变，起兵控制京都，诛杀了曹爽一门，曹芳被控，已形同傀儡。曹魏军政大权完全落入司马氏手中，史称高平陵事件。
此时魏已名存实亡，后来司马懿司马师父子相继病死，曹魏大权转入司马昭手中，司马昭之心，路人皆知。世人皆预测，司马昭篡位是早晚的事情。
可司马昭却想效仿曹操，他说：”昔文王三分天下有其二，以服事殷，故圣人称为至德。魏武帝不肯受禅于汉，犹吾之不肯受禅于魏也。”大臣们这才知道，司马昭无意进位，他是想让儿子司马炎受禅帝位。
公元265年，司马昭死后，其子司马炎掌权，他一掌权，即效仿曹丕逼迫汉献帝禅让故事，胁迫魏主曹奂禅让帝位，曹奂只得俯首贴耳听从炎命。禅让那天，曹奂亲捧传国玺，立于受禅坛上，文武百官皆会聚于坛下。曹奂请晋王司马炎登坛，授与大礼。司马炎端坐于坛上。令曹奂再拜伏地听命，封曹奂为陈留王，外派居住；当日起程，非宣诏不许入京。
于是司马炎篡魏建晋，为晋武帝，他追谥爷爷司马懿为宣帝，伯父司马师为景帝，父亲司马昭为文帝。
三国时期的这两次禅让还是较为人道和文明的，皇权转让，不见血腥，颇有中华古风。退位皇帝都受到礼遇，都能享受体面的生活，并且得以善终。但从观代文明的视角看，禅让制有些滑稽可笑，现代国家的领导人更替制度要先进得多，不是古老的禅让制所能比的。
