北春
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2009年春，我在甘肃庆阳一家医院学习工作期间，和老中医李伍德交谈甚欢。李老已年过六旬，但身体健朗，声音洪亮，不抽烟，每天骑自行车上下班，看不出他是望七之人。他是甘肃庆阳地区镇原县屯子镇人，1960年他就读于兰州中医学院，四年后毕业分配至酒泉地区瓜州县中医院，85年调回老家西峰，一直从事中医临床工作。如今退休了，他也没闲着，又在庆阳一家医院工作，发挥余热。他具有典型的西北人的性格，热情爽朗，乐观健谈。他的医术也为人称道，找他看病的人络绎不绝。
学中医，促使他对中国古诗文感兴趣许多诗词文章烂读于心，他的钢笔书法也颇有章法，他说他能写一手漂亮的蝇头小楷，现在上了年纪，难以集中精力写了，记忆力也减弱了，唐诗宋词都忘记了很多。即便如此，仍然掩饰不出他对古诗文的爱好，上班之余经常让古诗文脱口而出，引得同事们暗暗称奇。
我见他的第一天，他就向我背诵了一段古文：
太公日：见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而静，强而弱，此四者，道之所起也。故义胜义则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则急，怠胜敬则灭。
这一大堆”之乎者也”显得难以听懂，可李老却越背越来劲，每次见到我就冷不丁说出了 ”太公曰……” 我心生好奇，是什么样的美文引得老中医如此痴迷？于是，我找来有关书籍一查，才知道这段古文的意思和来龙去脉。
原来，这段话收录于《伍太公兵语》中，伍太公就是给周武王出谋划策、成就了周朝四百年王业的姜尚姜太公，因其伍略盖世，后人就把他尊称为兵家始祖伍太公。一天，周文王把他的儿子周武王托付给姜太公，请他给周武王讲授一些治国安邦之道，于是姜太公告诚武王：
遇见善而怠慢，时机来了而迟疑，明知事情不对而参与，这三项都是为君之道所禁止的。温柔而沉静，谦恭而庄静，强大而是示弱，宽忍而刚勇，这四项是为君之道所提倡的。所以大义胜过私欲则昌盛，私欲胜过大义则衰亡，庄静胜过懈怠则吉兴，懈怠胜过庄敬则覆灭。
这段话真是至理名言，越读越令人回味无穷。难怪李老师喜欢它了，受李老的影响，后来我也把它背了出来，每次背诵总有新的感悟。
太公所说的“为君之道“，意即君王要有做君王的样子，君王要有自己的行为准则，既要有自己的道德修养，又要有亲民爱民、以民为本的治国安邦之道。商纣王、隋炀帝之所以被后人称为无道暴君，是因为他们没有谨记为君之道，不仅荒淫无耻，个人道德欠缺，而且祸国殃民，把国家和人民推入了万劫不复的深渊，完全丧失和背离了为君之道。
太公所说的“义”，即“大义”，君王以国家和人民的利益为重，就是大义，相反，君王把个人利益置于国家和人民利益之上，甚至为了个人利益而牺牲国家和人民的利益，这就是”私欲”。在太公看来，大义胜过私欲，则国家兴旺，私欲胜过大义，则国家衰亡，这句话真是千真万确。从现代来看，对于一个地方的行政官员来说，如果总是政绩第一面子第一，乌纱帽第一，把人民和国家的利益置之脑后，这就是十足私欲了。
姜太公的话不仅是讲给周武王听的，实际上对后世的我们每个人都有指导意义，他阐述的不仅是为君之道，对个人而言，也是为人之道，修身之道，因此太公的这段话具有普遍的现实意义，至到今天也没有过时。也难怪李老总是对这段话念念有词了。
李老走到哪里，快乐就带到哪里，当然，古诗文也就带到了哪里。这不在医院食堂排队打饭时，他又对前面的一位小姑娘背了起来，”太公曰：见善而怠……”小姑娘听了一脸茫然，可又面带微笑，不忍打断李老师的话。我打趣说：”李老师，你这是对鸟弹琴啊！”小姑娘瞧着我说：”我不是牛，是鸟啊？”我回答：”你小鸟依人，当然是鸟啦。” 李老师也笑着对小姑娘说：”你听不懂？我五岁的小孙子都听懂了，有一天他见我不想带他出去玩，就对着我背诵道：太公曰：见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也！爷爷你不要时至而疑了，快带我出去玩吧！你们看我孙子，竟然用我教他的道理来对付我了。”我们听了都忍不住笑了起来。由此可知，李老师在家里也是逢人便念古诗文，让小孙子也耳熟能详，出口成诗了。
我也酷爱古诗词，没想到这次在庆阳遇到了和我一样酷爱古诗词的李老，我真有他乡遇故知的感觉。我们互相交换自己喜爱的唐诗宋词，他写了一首给我：
林断山明竹影墙，
乱蝉衰草小池塘。
翻空小鸟时时见，
照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，
技藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，
又得浮生一日凉。
这首诗很唯美，是宋代大文豪苏东坡的《鹧鸪天》。李老说他在读中学时就背了这首诗，因其意境深远，所以至今难忘。诗中写一位老者着拄着藜扙，在乡间漫步，不知不觉走到了黄昏的情景。全诗好似一幅优美的山乡水墨画，林、山、竹、蟾、小鸟，红蕖(荷花)、村舍、古城等等依次映入眼帘，诗中的老者显然为眼前的山乡景色所迷离，漫步了好一阵子。最后两句收拢：昨夜三更的一场及时雨，让他又凉爽了一天。全诗展现了一种对美好事物的向往和迷恋的心情，以及随遇而安，乐观豁达的生活态度。李老在跟我解释”扙藜徐步转斜阳”一句时，还学着诗中老者的样子，拄着拐杖弓着背，一步一步走着，我忽然想到李老不就是诗中的老者吗？那么乐观开朗，一点晚年的暮气都没有。
李老师说他之所以喜欢唐诗，是因为诗中蕴含着真善美，给人予极美的艺术享受。人总是要有一点精神寄托的，如果没有精神寄托，人好像就失去了灵魂，整天想的是如何赚钱，如何吃好穿好，如何玩好住好，如此终其一生，这种人跟动物又有什么区别呢？
李老师如此爱好古诗文，可他并不是摇头摆脑的老夫子，他极健谈，他的办公室总是有好几个人围着他，听他滔滔不绝的谈论历史掌故、山川地理，每讲到有趣处便开怀大笑，别人都是他的听众，都静静地听她讲解，插不上嘴。李老不仅好诗文，而且好舞和武，上次医院举行舞会，他兴趣盎然，一会儿找这个护士跳，一会儿请那个女医生跳，乐此不疲，看得出他年轻时是个舞迷。谈到年轻的时候，李老说他曾经施展过”武功”，那是在上世纪80年代，他携夫人出游武汉，在江汉路一带行走时，遇到了一起”捡钱包分钱”的骗局(这种骗局直到今天还在其他许多城市上演)，骗子看李医师是个外地人，又像个文弱书生，就放胆把手伸向李老的口袋，李老一看骗子简直要抢劫了，就先发制人，手起一拳重重打在了骗子的胸部，又抬脚一踢，直踢得骗子心惊胆战，他那时才40来岁，勇力过人，骗子经他一击，一溜烟就跑了。
一天李老给我写了一首甘肃人写的古诗：
芒履吾西去，
雕笼尔北行。
陇人逢陇鸟，
别是故乡情。
作者是清代诗人吴镇，甘肃人，他在江苏做官时，收到了一位甘肃老乡的信，老乡说，他因事得罪朝廷，被革职查办，在被抄家时，老乡说什么都可拿去，只请留下一只鸟。老乡带着这只鸟行走在茫茫戈壁千里沙漠上，后来老乡把这只鸟放飞北去了，自己能穿着草鞋行走在沙漠里，走着走着，他饥渴难忍，就在旁边一条小溪旁饮水，恰好借那只放飞的小鸟也飞来饮水，老乡一时感慨万千，认为这只鸟有情义。诗人吴镇看了这封信也觉得有趣，就信手写下了上述五言诗。
这首诗的三四句挺有趣味，陇人逢陇鸟，茫茫人海，有情有义之人，何其稀少，只有看见陇鸟，孤独的心灵才得到了些许的安慰。别是故乡情，这句诗如今经常被一此怀乡文章所引用，几乎已变成了成语了。
行走在茫茫戈壁千里沙漠上，李老可是有亲身感受的。1964年李老大学毕业后，分配至酒泉地区瓜州县，县城几乎被沙漠包围了，县医院没有救护车，只有12匹骆驼，运送病人或出诊就靠这些骆驼。骆驼走在沙漠上，如履平地，骆驼的脖子上套着驼铃，它们行走时，随着它们的步伐节奏，驼铃会发出叮叮当当的响声，铃声可以传得很远。
我问李老：”为什么要给骆驼套上驼铃，让它发出响声呢？”李老说：”这是千百年来，行走在沙漠里的人们的经验和习惯。只身走在千里大沙漠上，没有道路，没有山川，更没有房屋，眼前尽是黄色的沙丘，人们难免迷失方向，而如果迷失方向，就走不出沙漠，人就有生命危险了。驼铃正是给那些失去方向的旅人听的，他们听到了驼铃声，就会循着铃声来寻找骆驼，或搭乘骆驼，或寻着骆驼的脚印走出沙漠。”
李老回顾说，他当年经常骑着骆驼出诊，出诊时书口袋里装着两本书，一本医学书，一本《唐诗三百首》，骑行在茫茫戈壁里，骆驼一走就是好几个小时，他就背诵唐诗来解闷。有一天。走着走着天就黑了，前不着村后不着店，他只好和骆驼一起，就地卧在沙丘上睡觉，一夜过后，天亮时满身都是黄沙，起来后又赶紧上路。
我问道：”你独自在戈壁沙滩过夜害怕吗？”
“开始是有点啊，可太困了，一觉睡过去什么也不知道，醒来后还有点后怕呢。”李老颇为自得地说，他看了看钟，笑着对我说，“下班了，我要去接孙子了，下次咱们再聊庆阳掌故。”
