孙兆丰
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据传说，人文始祖轩辕黄帝与道结缘始于九天玄女，他们之间曾有过旷古传世之答疑对话。
黄帝：何谓治国之道？
玄女：君无为而民自化，君好静而民自正；君无事而民自富；君无欲而民自朴。故恩主之；文武并行，文主武辅；与民生息，宽松舒畅；树立根本，凝聚民心；以文善化，循循诱导；惩恶扬善，扶弱济困；上应天理，下顺民心；行仁义，施德慧；立正法，塞邪道；四方怀德，百姓感化，上下同心，则成铜墙铁壁；忌犯众怒，勿积民怨；治本则安，得贤事成；义举天佑，强盛威行；奖励耕桑，民乐国安；以正治国，慈悲宽宏；勿大折腾，令民清净。
黄帝：何谓王道之弊？
玄女：官昏庸而贪，丧德而暴；积乱于内，引患于外；伐民纵暴，好歹倒悬；民冤不伸，恶暴不除；不树中枢，众心散乱；疏于善化，邪风盛行；浪费普张，天降饥荒……
黄帝：何谓天地之道？
玄女：天有大道，地有循轨，动而有序，存而在理；天地互依，难分难离；王者顺之，合其天成；物极必反，盛极则衰；寒热不并，各有端儿；刚柔阳阴，祸福相转；把握其度，顺其真谛；防物极、盛极、寒极、热极、刚极、柔极、阳极、阴极、福极，立而不倒，败而不衰。
黄帝：何谓立天之道？
玄女命王女捧出一卷锦书，赐予黄帝，道：此为吾《阴符经》，子可精研细读。如能心领神会，方可明彻立天之道。黄帝双手接住《阴符经》，展开阅览，只见上写着：
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宣，三才既安。故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化奠基。
火生于木，祸发必克。奸生于国。时动必溃。知之修炼，谓之圣人。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。瞽【gu】者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。至乐性余，至静性廉。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。
黄帝是聪明人，看了《阴符经》全文之后，已明白大概，决心要好好收藏，在深明全义的基础上精心实施，并欲流传后世。
黄帝又道：尊母是天地公认的一代大战神，兵家祖师。故小子再请教用兵之道？
玄女：兵虽凶器，却是国之大事。善战是万物之母，善用是万物之王。国富、兵强、正用、善用则神通，则得益。若非用所用，不善用，或穷兵黩武，必招引祸患。故善养之，慎用之。用兵之道，在于避其锋芒，待机而发，或以强击弱，或以柔弱胜刚强。兵无常形，兵道多变而诈。将之明敏，随机应变，方战而胜之。得天时地利人和者胜，不得者必败；有备而无患，国富兵强、民安则国泰。选贤、任能、用谋。以德服众，以理教化。将之心强胆壮志坚善谋而胜。出师有理即得人心而威，出师无名必失人心而败。应时权变，见形施宜。洞察诸情，彼已皆知。审时度势，因敌制胜。善激勇气，众志成城。待机而动，进退自如。重修将德，表率士卒。功罪分明，赏罚公平。用兵征战，勿违农时。兵在于精而不在多，将在智勇不在貌美。兵势多变，用之宜速。以逸待劳，击敌疲乏。行柔而刚，用弱而强。观天地之象，明用兵之道。攻其敌其敌不知所守，我自守令敌不知所攻。攻心为上，善蓄精锐。
黄帝闻听，感慨万千。接着，又问：小子闻终南山有一神童，自称能上知天机，下知地理。故崇信者无数，这是何故？
玄女：此童固为聪明，仍是一俗子。天机不易得知。童谓“天机”乃妄语。故不可信，信则昏，昏则迷，迷则人邪道，入邪道者损绝。
黄帝：有人隐居山林修行，言能归九天，可否？
玄女：有根基者、有善慧者、有功德者，天必应之，随缘而归。若不修心、修德，多邪念，则难有机缘，纵然修行百年也难归矣。
黄帝：可否知人的过去、现在和未来？
玄女：观现在，就知过去；看今世作为，即知后世祸福。天网恢恢，疏而不漏；天道昭昭，善恶分明。
黄帝：何谓生命？
玄女：生命者物之精灵，形为光、声、色之妙聚。光由无数光子组成，表阳、表正、表气、表生、表活。声也有粒子性，声子是能量子，表现为振动，表活动。色是物性，由各种色粒子组成，不同的色代表不同的质。色主要有红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七象。合则成为白光，分则成为七彩。其中红、黄、蓝为本色，是太素元精。三本色可生六色，六色可生十二色，十二色可生二十四色……，红色主阳、主热、主动、主活。蓝色主阴、主冷、主静。光、声、色是相对独立、相互依存、相互作用。热、软、活、动为红粒子，是正生命。若正生命为主导，其生命力就强。寒、刚、死、静为蓝粒子，是负生命，若负生命为主导，其生命力就弱。黄色为中性，是介生命，中躯。红黄蓝三色粒子的性质是热平寒，其能量是正中负。三者之间既对立又统一。人体生命能量的大小，取决于红、黄、蓝三色粒子的有机配合。
若红粒子浓密、兴旺、活跃，且又不超极限；黄粒子的平衡、中和作用强韧；蓝粒子保持在最佳例度，其生命力就旺盛，即体质健康，充满活力，且能长寿，死后亦能升华。
若红粒子太浓烈、太盛，黄粒子的中和作用太小，蓝粒子太微弱，则火气极盛，大量体力、心力、精力损耗，并且脾气暴烈易招祸，利欲过重而损德，德损而断根本，招祸而早亡。
若蓝粒子太盛，红、黄粒子太淡弱，轻则体弱多病．加速衰老，重则死亡，下沉……
黄帝：何谓提高生命能量之妙法？
玄女：人易是生命的最佳载体。故因善待人生，珍惜生命。即趁其人生广结善缘，充实生命能量，使三色生命粒子有机配合，主要是广结善缘，多行益事；修心养性，陶冶情操；不生恶念，不做缺德事；敬老爱幼，礼贤他人；重德轻物．心平气和；邪门止步．正视修行；渺渺相应，反朴归真；三色妙配，大道自成。
《山海经·大荒北经》曰：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃【ba】。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃请下天女魃，雨止，遂杀蚩尤。”这个天女魃是由黄帝请下来的。专门对付蚩尤所请的风伯、雨师。原来大约属于早期女魃神，后来就变成了人身鸟首的玄女。
据史书及神话传说记载：她是西灵圣母元君之弟子，是西王母的使者，又是黄帝之师。经由“玄鸟”衍化为人首鸟身的“玄女”，亦称“九天玄女”。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法，堪称中国上古第一位杰出的女军事家。
传说上古之时，时黄帝继位二十二年，礼贤下士，修身积德。蚩尤残暴，为拯救人民，讨伐蚩尤。黄帝与蚩尤鏖战于涿鹿(今河北省涿鹿县)，黄帝虽得风后和力牧二圣贤帮助，但仍久战而不胜。蚩尤凭借妖术，多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，使三日三夜大雾冥冥，令军士不见天日，难辨山川四野方向，困黄帝于泰山之下。黄帝见军士无法作战，引兵退归泰山之阿，夜间昏然忧寝。 于是黄帝虔诚祈祷于泰山，终使西王母深受感动。西王母遣使先授真符给黄帝佩戴，再命玄女降临，传授三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，以及兵符印剑，九天玄女成了黄帝的师尊。为了战胜蚩尤，九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八百里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔[kuí]牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之。”尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉(今河北省涿鹿县东南)，经过这场大血战，天下始得大定。
道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女所授符图秘诀，九天玄女为黄帝之师、圣母元君之弟子。后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。
据《隋书》记载，玄女曾向黄帝解答男女俯仰升降盈虚之术，表明玄女还是颇精养生之道的女仙。
此时的“九天玄女”已成为西王母的麾下、特使，掌管天机秘典，应劫显凡或隐或现，或真形，或幻相，形态不一，是应时应运入世救劫之女仙。反观道经的记载则循序渐进，从《诗经》《史记》中的“玄鸟”至道教女仙“玄女、九天玄女”的过程，是从大道衍化、天地化育来记述。所以，从道经记载探究，九天玄女的原型是玄鸟，后来又化身为玄女。
唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集仙录》卷六(又载《云笈七签》卷一百一十四)。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。
九天玄女是道教所信奉的著名女神，在一般民众心目中有很大影响。民间信仰中，九天玄女是线香业的祖师爷，并传说只要是有香火的地方，九天玄女都会到来倾听人间的苦难，故香烛业奉祀九天玄女为祖师，制香业人家都在家中供奉神位，并在九月九日 祭祀。此外，九天玄女也曾因为黄帝制作指南车，帮助黄帝击败蚩尤，许多汽车制造或销售业者也将九天玄女视为守护神，还有丝棉的纺织业者，也奉为职业神。
中国现有广东省汕头市九天圣母庙、山西省长治市九天圣母庙 、甘肃大坪山九天圣母庙三处九天圣母庙比较有名。另外河南灵宝、山东泰安、福建泉州也在不同年代建庙供奉。
我们黄陵的圣母庙（俗称娘娘庙）位于隆坊镇上官村，原庙毁于“破四旧”。新建庙宇由在隆坊镇做木工的河南籍木工师傅杜培基捐资87万余元，于农历2012年7月奠基动工，农历2013年7月25日竣工开光，建筑面积200余平方米。据杜师傅介绍，后续将建戏楼、侧殿、钟楼、鼓楼、山门等。每年农历逢3月18日举办庙会，期间香火旺盛缭绕、信众络绎不绝。而原庙宇的建立是否与黄帝为了尊师祭拜之便而建有关？现已无从考证。
轩辕黄帝击败蚩尤，休养生息多年后，听说广成子住于甘肃平凉崆峒山，不顾万里之遥，一路风尘仆仆前来拜师寻求治邦安民之道。这次去崆峒山，他已四十多岁，做国君亦二十余载，不免摆起威仪排场。黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木轮大车在后，另外还有文臣、武将、武士等不下百余人。
一日，过泾河，车仗停于山下。崆峒山层峦叠嶂，岩崖危峻，无路可上。黄帝在山下肃穆敬候许久，不见一点动静，不禁惶惑地转身向嫘祖道:“是不是我心不诚、志不坚，广成仙子不愿来见我呢?”嫘祖说：“我们从北斗星之东，日出而行，日落而息，走至斗柄之野，包脚之牛皮磨穿矣，怎曰心不诚、志不坚呢？”女节接云：“歌舞起来，仙师许下顾。”黄帝点头允诺，于是焚起香草，青烟袅袅，香气袭人，群臣跳起操牛尾之舞，边舞边歌，声振山谷。
此时，广成子、赤松子二位仙师正在对弈，早有玄鹤童子急到洞中，以鸟语向广成子云：“禀仙师，轩辕氏，在山下。”广成子早知黄帝来意，含笑道：“真荒唐，不去治国，却来求仙，待会儿吾将去看。”赤松子起身告辞后，广成子一挥拂尘，一只丹顶鹤便落至身旁，他跨于鹤背，飘然出洞，一群五彩仙禽翻飞追随，发出悦耳鸣叫。广成子现于云端，黄帝人等欣喜若狂，皆跪倒于地。黄帝以极崇敬之语气，朗朗陈述：“弟子一片丹诚，前来求教，敢问仙师，至道是什么 ?”广成子乘鹤在黄帝等人头顶盘旋三匝，然后停在虚空，语意深长道：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，何谈道乎?”言毕，拂尘一扬，仙鹤凌空，隐入云霞之中。黄帝怅然若失，望、仰望崆峒山，回味仙人提点，不由一阵心酸，泪水夺眶而出。在黄帝落泪的地方，后来生出一眼清泉，泉中小石碧绿晶莹，据说那就是黄帝的泪珠，后人把这泉叫凝珠泉或琉璃泉。
黄帝毕竟悟性颇高，回国勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治。在一批能人帮助下，造宫室、舟船、弓箭，创天文、历法、书契，等等。嫘祖教民养蚕缫丝，黄帝还据养生经验，得《内经》。后在阪泉战胜炎帝，统一天下。真是文洽武功，显赫彪炳。
黄帝虽贵为天子，但还是很想念广成子。他一百岁时，悄悄离开轩辕之丘，单独一人再次亲临崆峒山拜师问道。路上，黄帝见前面过来一位赤发赤须的长者，便恭立道旁，施礼让路。长者微微一笑道：“学会谦恭，始能求真。善哉!善哉！”黄帝赶忙上前问道：“请问长者，哪条道可通崆峒仙界?”长者把黄帝略一打量，随口吟道：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”说罢倏然不见。原来这长者正是赤松子，他是怕黄帝放不下帝王架子，吃不得苦头，广成子不向他传授至道，才如此指点。
一路上，黄帝不断思索那长者的四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，所过之处石子被鲜血染红。至今在去崆峒山的路上，还能看到这种石子，人们把它叫做“血儿石”。
黄帝再次来问道的事，早有玄鹤童子报与广成子。当他膝行到山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。黄帝见到广成子，稽首再拜，请教如何修身养性，才能达到长生不老之道。广成子赞许他问得好，随即以平缓的语气说：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”广成子说到这里，略一停顿，接着又讲了他如何修身，已千二百岁而形未尝衰，等等。黄帝一字一句牢记在心，只觉心明眼亮，豁然开朗，称颂道：“仙师真是天生圣明之人!”再拜而退。就在这天，从轩辕之丘赶来接驾的群臣，已登上峡口山头，等候黄帝。这座山后来就叫“望驾山”。
黄帝回归桥国后，居于荆山（今富平荆山塬）极高处之昆台上，依广成子所教之道，静修养身。他在一百一十八岁时，命人取首山之铜，铸宝鼎于荆山之下。鼎成之日，正当设宴欢庆之际，忽见空中霞光万道，一条黄龙垂须髯而下，元妃见状大惊，黄帝对她说:“不必惊慌，天帝派来迎我矣。”于是离席骑于龙背，元妃急忙扯住黄帝袍服，亦跟上去。传说当时宫中大臣随从黄帝乘龙升天者逾七十之众。后来把黄帝乘龙升天之处，叫做“鼎湖”。
当黄龙飞越桥山时，黄帝请求下驾安抚臣民。黎民百姓闻讯从四面八方赶来，个个痛哭流涕。在黄龙的再三催促下，黄帝又跨上龙背，人们拽住黄帝的衣襟一再挽留。黄龙带走黄帝之后，只剩黄帝衣冠。为纪念人文始祖，将黄帝衣冠葬于桥山，起冢为陵。
但是，一直有人坚持认为，黄帝真身圣体就安葬在陕西黄陵桥山之巅无疑。史记载“皇帝崩，葬桥山”。宋《路史·疏仡纪·黄帝》亦载“（黄帝）采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳，以象泰乙，能轻能重，能渎能行，存亡是谂，吉凶可知。八月既望，鼎成死焉，葬上郡阳周之桥山（今黄陵县）”。岂能妄言？
而黄帝升天，预示着轩辕黄帝已得大道成仙。
于2016年8月20日搜集整理
