陈春生
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（二）雪域圣城——拉萨
告别了林芝，传说中的香格里拉，踏上了返回拉萨的路，途中我们又来到了距离林芝八一镇75公里秀巴千年古堡游览。
秀巴古堡已有1600多年历史，是西藏年代最古老、历史最悠久、古堡群最密集、结构保存最完整的古堡群。秀巴古堡群原有7座古堡，据说是按照北斗七星阵排列的，两座因长期受风雨侵蚀而倒塌，现存高低不同的3个堡垒，有2个已非常危险，目前只有1个可进入。在当地藏族百姓的传说中，秀巴村一带是格萨尔王征服妖魔的第一个战场。因为秀巴古堡是钦巴哪波妖魔居住的堡垒，妖魔居高临下，占据了有利地形，而格萨尔王的部队无所屏蔽，苦战三年都没有攻下秀巴古堡。后来格萨尔王在睡梦中得到神佛指点：妖魔在黎明时分法力最弱，此时用弓箭攻打必定成功。于是格萨尔王派遣得力干将率领一支由神箭手组成的队伍，在夜色的掩护下悄悄登上秀巴村对面的山顶，天刚破晓，一支支利箭射向古堡，妖魔猝不及防，待要施展法力，可惜败局已定，只得束手就擒。至今，秀巴村山顶巨石上仍留有箭痕。
秀巴古堡，五座千年古堡，传说不一。
一说，古堡是钦巴哪波妖魔居住的堡垒，民族英雄格萨尔率兵战胜妖魔，所以有“格萨尔古堡”之称。
还有一说，古堡是松赞干布当年在征战中，为方便军队之间联络而建的“戎堡”，即烽火台。
当地立的石碑上刻的名称是“格萨尔古堡”。格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国西藏高原、青海湖畔、四川康藏地区、云南孔雀之乡等地民间广泛流传，至今人们依然怀念歌颂着这位民族英雄。古堡群中间，有格萨尔王的点将台遗址，说明格萨尔王曾在此驻过军。
古堡群掩映在古木绿树林中，步入其中给人们一种身陷在古战场的感觉， 给人们一种别样的风格，历经千年依然耸立云天，充分展示了古代藏民族精湛的建筑工艺，它有一种独有的美感，它的美感让人们感受到古代人民的伟大， 是一种独有的风景魅力 ，有着独特的风格感 ，给人们别样的美丽 ，有着绝对的神话和传说。整个古堡群是被一个方阵所环绕包围的，古宅残垣颓墙，老树枯木断枝，古堡冲天而立，旧石悄然垒齐。走在其间，有种凄凉，有种神秘，还有种惶恐。除此以外，你还能欣赏到西藏最大的转经筒、格萨尔点将台、经帆塔、蓝孔雀等文化自然奇观。
整个古堡的建筑风格很奇特，是用一块块的天然石片和木板堆砌而成，没有经过任何加工的天然石片，却能修筑成规整的多边形建筑，穿越千年时空，历经千年风雨磨砺，古堡仍巍然挺立在尼洋河畔。置身古堡，似听到千年的金戈铁马声仍在耳畔回荡。
大巴车沿着川藏公路行驶，一路上大多都是在爬山。到达米拉山口，汽车稍作休整，我们都下了车，休息拍照，还好大家状态很好，还没有人出现不适现象。山口海拔5013米，是川藏公路的最高点。 由于海拔较高，空气稀薄，走动需放慢脚步，不可做剧烈运动。站在山口，一任山风劲吹。放眼四望，豪气顿生蓝天白云下，米拉山顶终年积雪。山口的最高处，矗立着一座标有“雪域之舟”的西藏耗牛石雕像，神牛昂首向天，长犇嘶吼，威风凛凛。因其高大雄奇而成为此地藏民心目中的神山，山口上飘撒着许多祭山的经幡和印有经文的隆达，巨大的经幡柱连地接天。米拉山口的风很大，经幡在山风中呼呼作响，使得五彩经幡在大地与苍穹之间迎风摇曳飘扬，据说，在此拴上经幡，山风可为行人代颂经文，将虔诚的愿望传达给上苍神灵，祝福平安吉祥。站在山口，眺望蓝天白云雪山；迎着大风，看着随风飘曳的经幡；随着海拔升高，我们的灵魂也得到了不断的升华。
米拉山口是林芝和拉萨的分界线，东西两侧风景完全不同，反差极大，米拉山以西拉萨地区气候寒冷干燥，植被稀疏，一座山成就了两种截然不同的风光。
我们傍晚到了拉萨，在白塔附近散团，没有先回酒店，大家纷纷来到布达拉宫广场，等待夜幕降临去欣赏夜晚的布达拉宫。
虽然天色将晚，看到路边仍有朝圣者磕着长头往那布达拉宫走去。
夜幕降临，华灯竞放，照亮了雄伟的布达拉宫。夜晚的布达拉宫在景观灯的装点下更显壮美和神奇。伴随着昂扬的乐曲，布达拉宫广场南端的音乐喷泉水光冲天，人潮从四面八方涌来，尽情领略布达拉宫的迷人夜景。
白天的布达拉宫在蓝天白云的映衬下显得庄严肃穆，晚上的布达拉宫在繁星闪烁的夜幕衬托下，又显得如同天宫一般高高在上神秘莫测。那种慑人心魄的威严和神秘让人从心底敬仰，给人以强烈的震撼感和心灵上的冲击力。透过宫中厚厚的窗口闪现出的灯光若隐若现，使得此时的深宫圣殿更显神秘，恍忽中不知它是天上还是人间。拉萨的夜空是透明的，纯净的，素雅的，在这样海拔这样清凉而神秘的夜里，夜色中的布达拉宫，给人以无与伦比的美，在景观灯的映射下布达拉宫清晰着所有的轮廓，星星在它的周围闪烁。清风中，感受着不寻常的拉萨之夜，一颗繁复的尘心顿时安静下来，慢慢地浸淫在这纯净的夜色之中，和游人一起尽情地演绎着夜的妖娆……。
广场上，喷泉伴着优美的音乐，潇洒恣意地涌出形态各异的水柱，湿润的水雾在广场弥散，给人送来凉爽和惬意，微风轻轻拂过面庞感觉是那么的温柔。此时布达拉宫倒影映入水池中，美仑美奂，简直是美极了。人们悠闲地观赏着音乐喷泉千变万化的舞姿，空中也不时的飘荡着《天路》、《走进西藏》、《坐上火车去拉萨》、《翻身农奴把歌唱》……等反映西藏的动人歌曲，这是一个灯的海洋和音乐的世界。站在广场上远眺布达拉宫，成组的射灯映照在布达拉宫的外墙上，亦梦亦幻。整个广场上成了人的海洋，很多人随着音乐和歌声跳起了藏族郭庄舞，
夜晚的拉萨，车辆也是川流不息的，因明天还要起早排队参观布达拉宫，我们只能依依不舍的暂时告别夜色中美丽的布达拉宫，打车去往酒店。
第二天我们早早起床，打车来到了布达拉宫。“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。
布达拉宫坐落在西藏拉萨的红山之巅，是著名的宫堡式建筑，是藏族古建筑艺术的精华。最初是藏王为迎娶文成公主而建的。17世纪重建，为世代达赖喇嘛东宫居所。它如天上的楼宇衔接在山巅，四周洁白的宫殿，环绕着正中的红宫。绿树掩映远望如象牙塔，犹如高山的雪莲花。白云与它相依，蓝天与它为伴。还没到近前，就看到参观的人流排已排起了长长的队伍，布达拉宫每天对游客发放的门票数量是有限的，要参观布达拉宫必须提前至少十多天在网上预定门票，拉萨订票地点是布达拉宫西门那边，如果第一次来拉萨不知道这些就麻烦，购不到票就进不去布达拉宫参观，会给西藏之行增添一种烦脑和遗憾。我们比较省心来之前，桂芝已委托拉萨铁道饭店的同事我给们订好了参观的门票，这让我们省去了很多麻烦。
布达拉宫近在咫尺，以饱经千年风雨沧桑后的安宁，为你敞开尘寰静默的门扉。布达拉宫依山而筑，宫宇叠砌，巍峨耸峙，气势磅礴，其建筑艺术体现了藏族传统的石木结构碉楼形式和汉族传统的梁架、金顶、藻井的特点，在空间组合上，院落重叠，回廊曲槛，因地制宜，主次分明。它是西藏文化艺术的精华，它的建筑艺术还融会了印度、尼泊尔等富有宗教特色的装饰，似一颗璀璨的明珠镶嵌在雪域拉萨这片圣地上。
晨光照耀西藏拉萨布达拉宫，古老的宫殿显得格外雄伟壮观。几只雄鹰从布宫顶上盘旋而过，恍如昔日主人捎来的信物。沿着"之"字形白色边玛墙，拾阶而上。边玛墙承接着白宫，红宫端坐于顶。整个宫殿通身唯有四色：红色象征权威，白色象征和平，黑色象征庄严，黄色象征繁荣。听着导游的讲解，我的脚步走近了这神秘，圣洁的宫殿。导游告诉我们，布达拉宫有近两千个房间，如果要走完所有房间，恐怕需要几天时间。由于时间和开放的限制，我们只能参观部分殿堂。布达拉宫内殿宇巍峨，金碧辉煌，有佛堂、经堂、灵塔殿、诵经室等。宫室内藏香迷漫，酥油灯花安然，绽放，像是佛心一段静穆时光。置身于殿中，就如翻开历史的画卷。思绪被带到悠悠数千年，不禁让人感叹，先祖们给我们后人留下怎样丰厚的遗产。我们看到了历代达赖喇嘛的寝宫和主持事务的殿堂。殿堂的墙上绘有各种色彩鲜艳的壁画，室内陈设着许多佛像，这些佛像用金、银、铜、玉或檀香木等雕铸，造型生动。我们还看到了历代达赖喇嘛的真身灵塔。灵塔一共有八座，其中五世达赖是第一座，也是最大的一座。平时在画册上看到布达拉宫分红白两色调子，以为是因美观而搭配，其实不然，那是有白宫，红宫之分的。白宫的主体是达赖的寝宫和朝政的地方。红宫则是五世达赖喇嘛圆寂后所建，主体是达赖喇嘛的灵塔殿和佛殿。我们平时看到的红色墙，不是红砖，也不是水泥，是用藏草，牛毛和糯米垒砌而成的，这也是令人称奇的地方。
通过导游介绍，我们得知藏传佛教是中国佛教的三大系统之一。达赖、班禅是藏传佛教格鲁派的两大活佛系统。西藏全民信教，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖和班禅的画像，他们认为达赖和班禅是天上的太阳和月亮。
听所有来过西藏的人说过，到西藏不去布达拉宫，等于没到西藏。这话不过份。追寻布达拉宫而来，只为探寻它神秘色彩。
走出布达拉宫下得山来，我们又来到布达拉宫广场。站在广场上看，白天的布达拉宫显得更加雄伟壮观，一座庞大的建筑群，依山而筑，以岩崖为基石，以雄峰为屋梁，山为阶梯，云为装束，巍然屹立在蓝天下，极具神韵，有着摄人魂魄的魅力。望着气势宏伟的布达拉宫，我又忍不住想起了六世达赖喇嘛仓央嘉措的那首著名情诗:“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措，一个活佛，却因情诗而声名远扬；松赞干布，一个首领，却因统一西藏而成为雪域之王。文成公主，这位美丽的汉族女子，因为联姻而走进西藏。她带进西藏的不仅是释迦牟尼佛十二岁的等身像，还有先进的文化和生产力。因此她也成了华夏历史上的第一个援藏干部，汉文化的传播者，藏汉情缘也因她而拉开帷幕。
八角街离布达拉宫不远，我们步行来到八角街上。八角街也叫“八廓街”，是围绕大昭寺修建的一条老商业街，这条街在拉萨是最繁华的、也是拉萨保留最完整的街道。它是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏风土人情的集结地。说到西藏拉萨，往往会说到八角街，它也可以称之为拉萨的商业及文化中心，比肩与北京的王府井，上海的城皇庙，南京的夫子庙，所以，许多旅游者到了拉萨，必到八角街游览和购物。
八角街是六角环形街道，仿佛一座巨大的时钟，辉煌的大昭寺就是钟轴。街区之内，僻巷幽幽，曲途自通，宫厦套着百屋，傍着古寺，弥漫着浓郁的藏族文化气息。我们沿途看到街道两旁商店林立，摊贩聚集，熙来攘往，热闹非凡。走在街上，看到的大多是藏民，偶尔看到手持摇经筒的中老年藏族妇女。街道两旁的店铺中摆着琳琅满目的藏族手工艺品，有色泽鲜艳的卡垫，有独具特色的藏帽，有古色古香的木碗，有各种不同质地的手镯、项链……淋琅满目让人目不暇接。
走出八角街，我们来到大昭寺的正门。
在西藏，流传着“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法。据说公元7世纪时，第33代藏王松赞干布，先后迎娶了尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成公主，当时，拉萨是一片肥沃的草场。文成公主察观察了周围的环境，决定把大昭寺建在一个湖的中心，为的是驱邪镇魔。据说，文成公主曾亲自画了一幅雪域高原的地形图，她把藏区形象地画成一个魔女的样子，并在图中标出了修建大昭寺的位置。当时人们无法把石头运到沼泽地中，致使工期一再拖延，最后是靠山羊把石头背到湖中，填平地面，修建大昭寺。为了纪念山羊的功绩，大昭寺还设了一个供奉神羊的殿堂，以供后人纪念。
大昭寺门前，有藏人全身匍匐在地上，有的转着经筒， 寺前经幡飘舞，鎏金宝瓶金光灿烂，人头攒动，看不清门口在哪，只听见“哗啦!”“哗啦!”的声音。走近一看，完全被眼见的情景惊呆了，许多人跪在那磕长头。随着念经的节拍，几十上百人双手合十上举，全身完全匍匐在地，手上的木板与地面摩擦发出有节律的声音。让我们更加感到大昭寺的神圣和尊严。进得寺内烟雾缭绕，万盏酥油灯长明，绕大殿一周共有365个经筒，预示一年365天，每一个经筒代表一天，转动经筒时要顺时针一一转动，据说经桶藏有经卷，每转动一次经筒，如同读了一遍经书，又靠近佛祖一步。信众与游人多得挤不动，再加上拉萨海拔高，空气本来就稀薄，在寺庙内呼吸有些困难。寺内主要佛殿有：释迦牟尼12岁等身像（据说是文成公主从大唐请来的）、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆殿、藏王殿等。各种木雕、壁画非常精美。
上到大昭寺金顶，从金顶可以看到大昭寺广场，放眼望去，又可以看到远处山上的布达拉宫耸立在红山之上，可以看到连绵的雪山草地。金顶上可以拍照，赶紧拿起相机把这美好的画面留下。在藏民心中大昭寺的地位仅次于布达拉宫，有一种说法是“去拉萨没去大昭寺，就等于没去拉萨，”大昭寺也是藏民朝拜的圣地。
拉萨是一个朝圣的地方。在拉萨的两天，走过大小寺院，一路走来大昭寺、小昭寺、哲蚌寺，色拉寺，完全被虔诚的信仰所震撼。几乎每到一个寺院都能看到藏族人手捏小勺，或背或拎着酥油桶，每到佛像前，都要用小勺挖出一点酥油，添在佛龛前的佛灯里，或者端一盏酥油灯，走过殿内每盏佛灯前，都毕恭毕敬地递上手中的酥油灯，给佛灯添上一点酥油。藏族人活的特别率性，他们用最原始的方式叩拜、祈祷，只为心中与生俱来、坚不可摧的信仰。一个虔诚而又浪漫的民族，他们为梦想而活着。为了梦想他们甘愿受苦，为了信仰他们五体投地。
在各处寺院及罗布林卡，西藏搏物馆转了两日后，晚上回到酒店，收拾好行囊准备乘坐明天早上的火车返回兰州。
第二天早晨，我们来到了拉萨火车站。
拉萨火车站坐落在拉萨河南岸。广场的地板全部用方形砖铺砌，广场的正前方竖起一根高高的旗杆，旗杆上的五星红旗迎风招展。站在广场上往拉萨河对面眺望，巨大的山体中间座落着一个大寺院，若隐若现，往西看可遥望到雄伟的布达拉宫。
望着那高高耸立在红山顶上庄严雄伟的布达拉宫，在蓝天白云之下显得是那样圣洁，如一朵高天上盛开的雪莲花。看那宫殿金色屋顶，想起过松赞干布的王子复仇记，想起六世达赖喇嘛央仓嘉错的传奇，想起藏传佛教上千年来的风风雨雨。看到一千三百多年前伟岸的松赞干布，站在红山之巅深情地迎候来自大唐美丽的文成公主……这时候，便会在壮丽山川这道风景之外看到另外一个西藏，一个更久远更神奇如诗如画般的西藏。
这里，有最壮观的山川河流。这里，有最多彩的民族文化。这里，有最浓厚的宗教情怀。这里，有最朴实的西藏人民。这里的天比任何地方都蓝。这里的雪比任何地方都白。在这空灵的高原，在这至诚的土地上，看着飘扬着的金色旗幡，心灵会随着飘舞的幡旗一起飞升，抛去尘世喧嚣，你的心灵深处会流出涓涓清泉，让你经受一次洗礼。
也许，这是世界上唯一一块未被污染的净土……。
本文2018-06-15首发于《河西文艺》2018第175期
