无人信高洁，谁为表予心

                                                ————读陈世旭的中篇小说《老玉戒指》

         从央视的“诗词大会”到“经典咏流传”都显示出了央视对我们古诗词在新时代的传承和发展所做的努力，同时也引起了社会的广泛关注，尤其是“经典咏流传”，更是得到了社会的高度认可。它用一种新的形式，把古诗词注入了现代音乐元素，再加上歌唱名家的激情演唱和知名文化人士的深入解读，更是把这档节目推上了成功的颠峰，激发了广大人民群众对古诗词的深度热爱和咏颂。那么我们的小说家在这方面是否有所尝试呢?答案是肯定的。因为我们欣喜地看到了《北京文学》2018年第2期（《作品与争鸣》2018年第4期）上陈世旭先生的《老玉成指》，这个中篇小说成功的对唐朝骆宾王的古诗《在狱咏蝉》进行了新的构思和再创作，注入了现代元素，对古诗进行了现代社会的演义和解读，使古诗充满了现代活力，丰富了古诗的内涵，对古诗的继承和传颂作出了新的尝试，让我们耳目一新。

      在这篇小说里，作者从名、情、官、利四方面对危天亮进行了“高洁”的人物塑造，运用的却是关羽过五关斩六将的手法，有简有繁，一环扣一环、险象环生、跌宕起伏，引人入胜。危天亮是以病态之躯出场的，且是一个‘’ 老阿公”的滑稽形象，他不但有“先天性心脏病，还长得又瘦又小，满脸褶子。”从外貌上看他既不“高”也不“洁”，甚至还有点“另类”。但他的“小说《湖岛小学》差一点得了那一年的全国小说奖”，给社里挣了面子，因此推荐他参加了在京城举办的文学讲习班。“ 讲习班的人来自全国各地，多少都有些成就和成就带来的名气。”这里是他们“镀金”的地方，可这里却是一潭让人无法想象的“臭流氓的浑水“塘。作家是人类灵魂的工程师，讲习班是他们精神世界和艺术创作的加油站。可是，这群人每天谈的是“情场”之事，因而作者在这里给危天亮来了一个丑女作伴，也就是陈志所说的“天生一对地设一双，”不是丑女不够情而是“老阿公”有点“圣人”，般配的打不动情那么再来一个“天仙”的，看你“老阿公”高洁“不高洁”。为此，作者以细腻入微的描写、颇举浪漫缠绵的情书形式来塑造危天亮高洁的心理世界和磊落的人物形象，并以恶作剧的段子式手法让危天亮在车站“冷得浑身筛糠”，让读者即心疼又可气，但危天亮那种沌洁的心理被披露无遗，对沁沁的爱护之情 、人间正情则跃然纸上，与陈志那帮人的“风花雪月情”形成鲜明的对比。自古英雄难过美人关。危天亮不是英雄，却过了这一关高洁不高洁?危天亮看清了讲习班这群人的所作所为，知道自己不入流，因而回出版社上班了。这是弃名。危天亮在情名上都显示了“高洁”的一面。他甚至跟妻子林慧瑛讲了详情。林慧瑛说，”北方孩子淳朴，真是个好姑娘！有机会我们去太行山看她。”寥寥数字把林的‘’高洁”也构勒了出来，这是一个美好，不被世俗污染的沌洁家庭，当然高洁是包含多方面的。危天亮过了情、名关之后，就开始过“官”了。在这个以关系、后台为前题的竞聘时代，他危天亮纵然是“最有资历也最有实力的”人，败北也是必然的。但高洁之人所作所为是超出那些“蝇营狗苟的人，他不会跟任何人争任何好处!为了证明自己的光明磊落，他向社里要求调出编辑室，另行分配工作。”高洁之人就是如此，光明磊 落的胸怀容不下一点污垢。水到渠成，危关亮就来到了“利”字场上。高手的写作就是这么自然转换。危天亮稀里糊涂地被领导利用，为社里“拿到了一笔巨额赞助”。在“利”字一节上，作者重点为我们展示了危天亮父母的高风亮节，塑造了一个家庭视尊严和高洁为生命的光辉形象。这样的家庭养育出来的危天亮弃房也就显得非常的自然。

        ”没有人感叹危天亮惊世骇俗，比较一致的认识是:
               白痴一个!”

       文章到这里完成了对“无人信高洁”的现代诠释，但是我们不能仅看表面，而忽略了文章的主旨。我认为，危天亮仅是台前英雄，而与他一脉相承的精神英雄是其父母，他们才是主演。他们的遭遇，他们的“高洁 ”是与骆宾王的遭遇和其诗《在狱咏蝉》所表达的意思和其歌咏的高洁精神是同一真集。骆宾王是遭人陷害在狱中写下这首表达“高洁”的名诗，而危天亮父母是因一枚残缺的玉戒而遭到歪曲进狱的。危父用血指把这首诗写在了一块撕开的衬衫上，并在临终前给了危天亮，这是高洁精神的传承，更是对首这名诗的完美注解。                             

        骆宾王发出的“谁为表予心”是凄惨而无奈的，是封建统治下的必然结果。危父所发出的是一种宣言，是正义战胜邪恶，是一种美德的传承，是对 《在狱咏蝉》的升华，更是对中华儿女美德的教育和熏陶。上部中危天亮高洁人格的形成和下部中陈志的转变都是最好的证明。

       下部中危天亮的一切努力都是基础，最后的上层建筑是陈志完成的，“谁为表予心”当然是陈志了。因为在“戾气横行、谎言猖獗、良知泯灭的”（陈世旭语)经济时下，他危天亮显然是无法做到的。正如小说中所言:“危天亮那点能耐他（陈志）清楚，他父亲那些史料搁在他手上只会是一种浪费，吭哧吭哧闹了半天，结果准是废纸一堆。琢不成器不说，还生生把一块好料糟蹋了。必须要让他交到高手手上。”符合时代，适合时代能担此重任的非陈志莫属了，作者一开始就把陈志与危天亮作了交集。小说在“无人信高洁‘’的部分中既写了陈志所代表的现今社会对高洁的不信，到下部“谁为表予心”中陈志对“表予心”的践行，是危天亮人格对其影响的必然结果。作者是用同情心，来对待陈志这个人物形象的。给予最好的解释是：”孔夫子说有德者必有言，其实缺德者未必没有言。”当然陈志在道德方面的缺陷是当今社会中许多人的疾病，是相当有代表性的，它折射出来的是社会中虚伪与荒诞的一面。而危天亮所代表的质朴、善良、热心、正直的一面对陈志来说也是有的。他热心于危天亮的剧本,促其拍摄成功,而“编剧只署了加黑框的危天亮的名字”，就是最好的佐证，也是陈志“表予心”的成功之处，是文章的亮点，也是对“谁为表予心”的响亮回答。                                                                                          
最后，我们再来探讨一下古诗文与现代小说的结合与传承。我们是一个诗词的国度，古诗词源源流长，熏陶着一代代的华夏儿女，提高着我们的思想情操。小说亦是如此，从文言小说到白话小说及现当代小说，写作技巧不断提高的同时，思想意识，更是与时俱进，歌颂社会正能量，鞭挞社会丑恶，匡扶正义始终是大批优秀作家的社会使命。古诗词引典丰富寓意深刻，婉约豪放各领风骚，小说中也大量引用了这些古诗词，渲染气氛，衬托人物， 深化主题，提高了小说的内涵和品味。但能把古诗真正熔化于小说中的恐怕陈世旭的中篇小说《老玉戒指》是第一篇。他不是生搬硬套，更不是简单的引用，而是把古诗的内容与现代生活实际相结合，运用艺术手法，巧妙构思，把现实生活的人和事融于古诗中，运用现代语言演义出古诗词的意韵和诗人的高洁情操。这意韵和情操与当今现实完美结合，铸就出现代社会人生的风韵与精神世界，为古诗词的发展注入了新的活力。这是用小说的形式对古诗词进行完美的再创作，而不是某些人用现代观点去评说历史小说，因而这种新的形式，新的思维方法，新的尝试是大胆的也是成功的，是对我们中华民族的诗词瑰宝进行的有益传承和传颂。相信也会有更多的小说家，用自己的艺术手法和理解，去对民族的文化精髓进行开拓性的继承和发展。

     让我们拭目以待。