细说端午节

细说端午节

——柳下蹊

又到五月初五端午节，一年一度的吃粽子，煮咸蛋，蒸绿豆糕，喝雄黄酒，挂艾叶等活动，在各村各乡悄然兴起。

在我们江汉平原一带，在五月初五这天，对过端午节的仪式与活动，有时只是象征性的搞一下，只有到了五月十五日，才是真正的过端午节，俗称大端午。

江汉平原上的端午节，为什么会挪后十天时间呢，因为这与我们江汉平原上的农事活动有关，五月初五，正是夏收的黄金时节，一时一刻都会联系到夏收收成的好与坏，并且五月大都在梅雨季节里，不争抢时间，好好的夏收就有糟蹋的风险。夏收收场了，老百姓更安心过端午，做到丰收庆祝两不误，据传这个习俗也延续了近两千年。

所以，在过去河道通畅，河水清澈时划龙舟等活动，大都是在五月十五这天。乡村平民百姓们亲戚互访，来往互动也都是在这一天。这一天，那些新女婿们会挑上粽子，鸡蛋，礼品和新婚妻子一同回娘家，未过门但订了亲的准女婿，这天正是他们大献殷勤的好日子。

据历史记载，端午，端者，正也；午，正午，一天的正中间，表示端正，正中。端午节，是中国四大传统节日（春节，清明节，端午节，中秋节，）之一，又叫端阳节，重五节，古时还叫天中节。这是上古时代，先民们对自然天象的认识肤浅所产生的天象崇拜，对传说中龙的祭祀形式演变而来的，这种对自然的崇拜和祭祀，是当时整个地球上所有先民的共性，无论是在欧洲，非洲或拉丁美洲，上古人对风雨雷电既不了解，也很惧怕，既敬又畏，于是崇拜和图腾就自然而然的产生了，在中国历史上，端午节就是吴国和越国举行龙图腾崇拜的节日。

后来，这个祭祀节日，在民间有些地方，开始附上了纪念人物的含义，有的地方纪念楚国人伍子胥，有的地方纪念曹娥，也有纪念芥子推，廉吏陈临，越王勾践等。但最广泛的人物纪念，还是楚国大夫屈原。

传说战国时期的楚国大夫屈原，在五月初五这天投汨罗江自尽了。楚国人不舍贤臣屈原，为避免屈原的肉身被江鱼分食，人们自发荡舟江河驱散鱼群，或投米团江河中让鱼有食，以求得屈原的肉身保全。后随着历史的演进，时间的推移，这个风俗逐渐发展成为赛龙舟，吃粽子的活动，纪念的人物也只有屈原一个了。

其实这端午节与屈原联系上，是在屈原死后750年的南朝，南梁人吴均的神话志怪小说巜读齐谐记》中，有记录屈原和端午节的文字，另外，也是因屈原的爱国精神与感人的诗辞而得到了人们的认可。惜而哀之，世论其辞，以相传焉，直至今日，如今此风俗已完全融入到了中华民族灿烂辉煌的文化根脉中。所以能在民间广为流传，妇孺皆知，各地年年自发的举行龙舟竞渡活动，使屈原伟大的家国情怀，感染着一代又一代炎黄子孙，继往开来，延绵不绝。

而我有端午节的记忆，是在上世纪七十年代初。我出生在共和国那个饥饿的年代，三分天灾，七分人祸，曾有多少平民百姓活活饿死，至今都是国家一个不可碰触的伤痛。幸运的是我家地处洪湖边上，每到一年中青黄不接的饥荒月份，父亲便从生产队收工时挤出一点时间，到洪湖边去踩藕，以供我们一家人，度过那些饥饿无助的难奈时光。到了七十年代初，我们江汉平原一带，粮食问题稍微缓解了一点，而我做为一个不谙世事的儿童，对于过年过节的希望之心，总是那么强烈。临近端午节，我们一帮小朋友个个都在搬着指头数日子。其实，我们所关心的，并不是端午节自身特有的意义，而是盼望在节日里能吃上一顿荤菜，或其他平时难得一见的食品。当然，我没有看到因端午节的到来家里有什么动静，父母亲照常早出晚归去生产队上工做事。

中午，我对母亲说，明天不是端午节吗？母亲嗯了一声，拿起斗笠就往生产队去了，我失望的站在那里，某种莫名的委屈，使我呆呆的说不出一句话。

到了十五那日，饭桌上多了一提清水粽子，半碗红糖水，饭菜和平时一样没有荤，我虽然有些失落，但有粽子，也是一种新鲜食品，我不知道，这是在我睡了的更深夜静之时，母亲牺牲宝贵的睡觉时间包了两提粽子，以示这个传统节日在我们普通人家里还没有完全消失，而我屋后的邻居，因为是家大口阔，却连清水粽子都吃不起，他家和我一般大的那小子，直羡慕得直咂嘴，一个什么味道都没有的清水粽子，在那小子眼中如同山珍海味。

吃粽子的时候，父亲要我只吃不说，因为这些传统节日，那个时候也算是在“四旧”之列，当年所谓的四旧，是指旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯，我们的这个大队是文革重灾区，当时在全国发起轰轰烈烈的破“四旧”运动，在我们这地方几乎是到了丧心病狂的程度，横扫一切牛鬼蛇神的反封建主义，可是压倒所有日常事务的政治正确任务。我们村里在吃粽子的人，无论是大人还是小孩，都似乎是约定了一样，都不明说今天是端午节。

有的年份，在端午节这天，却是阶级斗争批斗会的高潮日，大队书记脑洞大开，他把端午节改成了斗争全大队的地主，富农，反革命，坏分子，右派等的斗争日，把几个土改时财产大一点的地主，或新划成的右派分子，让民兵手持红缨枪将他们押上台，并在他们胸前挂一块纸牌，上面写着XX地主分子，XX右派分子，整个大队的群众，都集中在一个大禾场上，大家自带板凳，呈扇形坐在主席台前，可是，不管大队干部在台上讲得多么声嘶力竭，慷慨激昂，拳头举了不知多少遍，而台下的群众，都在小声嘀咕着拉家常，台上台下仿佛是冰火两重天的两个世界。偶尔有人抬起头，看到台上低头耷脑的地主右派们，大都是一副事不关己，一脸的麻木与漠然之态，后来，由于斗争大会总是那么几句假大空的口号，大家都不以为然了，但有一些诚实善良的人，他们对台上被示众的地主右派们表示感谢，他们说，有了这些人，大家才可安心的休息一天，生产队的劳动实在太累人了，但多半都是做的无用功，那年头，管理一个大队或一个小队的干部，不是凭他自身的管理能力被选上的，而是因为他政治正确，会斗争，会批判，会举拳头呼喊假大空的政治口号而指派的，指挥百人千人的工作，生活，千头万绪，耕种秋收，农时季节，没有一般的管理能力和头脑，确实只能是如无头苍蝇般到处抓瞎。主帅不明，累死三军，是前人智慧结晶的金玉良言，所以当年大多数老百姓都是一年忙上头，累得晕头转向，但依然还是吃不饱，穿不暖的。

那些台上被批斗的地主右派们，也乐意接受这种斗争形式，他们平时在生产队里，比普通群众更累，更苦，站在台上示众一下，身子骨可放松了一天，实在是难得啊，至于做人的尊严，在那些缺衣少食的日子里，底层人哪有什么尊严呢，何况他们还是底层中的底层。

后来我上学了，记得读二年级时的一个端午节，我们当地的柳关公社，要召开一个规模很大的阶级斗争会议，上级通知各个村小学校的学生全部参加，因为离柳关公社住地很远，午饭的问题不好解决，老师要我们回家找家长要点零食钱，那个时候的学生，能要到零食钱的人，确实是凤毛麟角。我家右边的邻居家的孩子，他怀揣着5分钱，领着一帮左邻右舍的同学，兴冲冲往柳关公社住地赶，到了会场，看到大人小孩们在来回穿梭，人山人海，一片混乱，只有会场中心才有会议的场景，会议的内容更不是我们所关心的。也是我们小孩子们无法理解的。下午，我们都感到了饥饿，邻居家的孩子用那5分钱，在食品站买了一根油条。他吃到一半的时候，才让我们轮流着每个人咬一口。到现在我还清楚的记得，我一共轮了三次，咬了三囗，就那三口，我便没有了饥饿感，并且还油然生出了一种满足感，因为我长这么大，还是第一次吃到油条这种食品，今天写到此处，辛酸之泪几乎溢出眼眶。

再后来，历史转折到了联产承包，自耕自种的时候，大集体解散，自己能自由自在的管理自己一家人的饮食起居，也把人们从繁重的无用功活路中解放了出来。

记得那是解散大集体后的第一个端午节，传统节日该有的氛围，一点都不差，各地的龙船鼓擂得震天响，各地设标台龙舟赛事层出不穷，成千上万的红男绿女们，赶了这拨赛事又忙着去赶下一趟龙舟赛事。这被禁声十多年了的龙船鼓，一下子呈井喷式爆发出来了。

我第一次听见河里传来鼓声时，不解的问周围的大人们是什么事儿，有人告诉我是划龙舟在擂鼓，我赶忙向河边跑去，远远的就看见一条长长的船上，两边排排坐了好多人，他们都在挥桡划水，那船头上立着的龙头，更令我惊奇，这是我们生在新中国，长在红旗下的那辈人，第一次真正看到中华民族的传统节日端午节，划龙舟的实际操作过程，后来我渐渐长大，不由分说，我自然而然的也上了龙舟，拿起桡桨，奋力划开自己热血沸腾的青春，而过端午节必配的基础物质，粽子，绿豆糕，咸蛋，雄黄酒等，随着改革开放的不断深入，也逐渐变得丰盈，而这个传统节日所蕴含的文化意义，也愈加丰富与凝重。

每年的五月，只要龙船鼓响，我都会站在河岸，看一队队龙舟竞渡，去感受那种奋力拼搏，争做人生赢家的豪迈氛围。而有时那激昂的鼓声，也使我思绪万千，我知道在河岸上的千万观众中，有许多和我一样思绪难平的人，因为他们大都经过了没有龙舟，不过传统节日的火红年代，虽然那个时期非常短暂，只是一个人生命中的某个时间段，但他给予后世的警醒与启示，却也是非常有价值的。

当然，每个人的所思所想不会相同，每个人都会有属于自己的思想，其实这人的所有思想，都与其境界与修养，素质，文化程度等紧密相连，境界格局高低不同，所思所想就有差异。现在，有些人在怀念中国历史上的汉唐时代，这是一种巨大的国家情怀，他们的心里，想的是国家，民族，及普罗大众，他们承袭了这个民族的根脉，并把它发扬光大，这种思想里没有个人情怀，他们站在历史的高度与时代的高度，这些人创造历史，也会在历史上写下属于他们浓墨重彩的一笔。

当然，现在也还有人在怀念文革时代，因为在文革时期，他们可以呼风唤雨而不必付出什么代价，唯一的条件就是政治正确，虽然大家当时都缺衣少食，但他在那种缺衣少食的环境里，他所受的冻饿要比别人轻些，另外，他尊贵的脸面是他心里最大的满足，且不说被打倒的“地（主），富（农），反（反革命），坏（坏分子），右（右派）”们对他唯唯诺诺，就是普通群众，也是他随意驱使的对象，人中之龙的优越感，那种在批斗会上，一言九鼎的权利欲，众人皆仰视的虚荣心，等等，他们一时半会怎么舍得失去这一切呢。人生一世短短几十年，能风风光光走完这个过程，这不就是人这种动物的终极追求吗。

每一个人的言行，都代表着一种立场，即便现在丰衣足食，享受了前朝皇帝才能享受的一切，但人永远是不会满足的，人与兽的区别是，人有嫉妒心理和超众心理，超众心理就是人人都饿得倒下了，而我还免强混个半饱，虽然半饱也是难受，但我的满足感可以爆棚。现在各种生活物质充沛，。人人都在享受过去皇帝式的生活，而自己是这人人中平凡的一员，无法突显出自己的与众不同，那虚荣心，权利欲，一言九鼎的威严，都得不到了，这种失落感，当然会使他怀念那已成为了历史的火红岁月。

激昂的龙船鼓声，震天的呐喊助威声，以及岸上人嘶马吼的嘈杂声，又把我拉回到现实，也使我清醒的认识到，就这么一个普通的传统节日，也能镌刻进历史的某种场景，让后人们在享受传统节日所带来的愉悦时，也能窥见一下历史进程中，那些过往的传统节日里，芸芸众生是如何被压抑着渡过的，那些芸芸众生们在传统节日里的喜怒哀乐，无不折射出一个时代的清明与昏暗，那里面保存的真实性，有时甚至比官方记载的历史还要真实。

幸耶，端午节，悲耶，端午节。