柳下蹊
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——柳下蹊
（一）
有人说，面朝大海春暖花开，而我，没有转过身去看海，透过港珠澳大桥向东望，前面就是零丁洋，一首撕裂心肺，却又令人叹气回肠的千古名诗，一首气贯长虹，启迪后世的名篇，一首饱含沉痛悲凉，既叹国运又叹自身的悲壮诗句浮于脑际：
辛苦遭逢取一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
一个慷慨赴死，抵卸外族入侵的民族义士的高大形象，仿佛在这珠海的波浪之上徘徊不定，于公，对亡国之痛的不忍，于私，对自己艰难奔驰，奋勇杀敌所遭受的困苦的感慨，读之令人唏嘘不已，也使人潸然泪下。但也昭示着作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。那种慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观。都跃然纸上。直叩每一个读者的灵魂深处。
有人说，崖山之后无中国，亡明之后无中华，其实，这些表象，迷惑了多少代华夏子孙，宋亡，应该是亡于儒家理学，即儒家文化的糟粕，当时的宋人，深得儒学精髓，人人安份守己，克己复礼，君臣父子等级森严，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡的那种社会氛围，当时的文人学士被驯服成一具具行尸走肉。所有人的一切活动，全被盛行的理学所禁锢，用后来洋人赐予的侮辱之名“东亚病夫”来形容宋人，只有过而无不及。宋人当时被元兵追赶到这珠海边，上万宋皇室君臣黎民等，在无路可走时，都面对大海，一个个哭得天昏地暗，哭，是当时宋人唯一面对元兵屠戮的反抗表现，这令今人是否觉得特别搞笑呢。他们都以一种理学熏陶下的病态淤腐，来面对亡国亡种的剿杀，这是多么的可悲可恨啊，当然，也不乏有顶天立地的文天祥，陆秀夫等，身背皇子，在元兵中奋力突围，然而那又怎样呢，大厦腐朽，一木难支，中国历史无数次证明，儒家文化的忠孝节义，有时确实把人驯服成绵羊，但人类社会又不能没有忠孝节义，这就是社会发展的悖论，这是社会发展所无法避免的矛盾体，中国历史数千年来都是以螺旋式方式前进，其代价是社会不可承受之重的，无数无辜的底层人，都做了腐朽社会的殉葬品，今天，那段惨痛的历史已随波浪淘去，但历史的教训应不能被遗忘。
我站在这当年皇室君臣万人跳海的地方，吟诵着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一气势磅礴，慷慨激昂，掷地有声的高亢诗句，不禁心潮澎湃，这一激励民族情愫的呐喊，影响和启迪了后世一代又一代爱国志士仁人的高风亮节。
海风习习，海浪轻涌，港珠澳大桥如一条巨龙静卧海上，连接上桥的道路上车水马龙，澳门和珠海的摩天大楼耸立海边。这些繁华的景象，是中国人醒悟后，奋发图强的成果，但经常回望一下历史，经常探寻一下珠海这个有着特殊历史的海滨城市的过去，多少对生活在繁华中的我们，是有一种巨大的警策作用的。
（二）
在珠海，找了份事做，接触到一些澳门人。
看到好多年老的澳门人，到珠海这边来一般都是早来晚归，他们是来购买生活用品及蔬菜水果等。珠海这边的生活日用品，可比澳门那边便宜多了，他们成群结队，大包小包的买回去，与我们内地赶集正相反，我们肩挑背扛，是到街上去卖的。难怪现在有一个词语很流行，叫“背包客”，说的就是这种情况。于是，珠海这边也有了一批“背包客”，毎天往返于澳门和珠海，不过，珠海这边的“背包客”，可是什么都背的，服装鞋帽，百货日杂，电子产品等。
然而，澳门的年轻人们则是晚来早归，与“背包客”相反，他们是来珠海这边消费，到珠海这边过夜生活，因为这边消费便宜。
澳门的年轻人真的很有商业头脑，由于个个精于商道，发现他们的这种逐利文化已深入骨髓，但他们会赚钱，也会消费，有的好象收支近于平衡，少有节余，有时我和他们聊起香港和台湾，聊起港独和台独，他们对这些要么不感兴趣，要么就是很幼稚的见解，认为港独台独就如同帮派或年轻人之间的组织或团体争斗，认为战争就是帮派或某个团体组织夜晚在街头火拼，既刺激又过瘾，什么港独台独，他们根本无法理解战争的残酷性和毁伤性，他们在富裕的日子里生活得太久，在繁华，富裕生活中已经麻木，以为战争就是游戏里的闯关，斗士永远不会死，游戏输了，也只是一场游戏，无关疼痒，不会家毁人亡，妻离子散。但更可悲的是，他们不理解国家的完整，民族独立，和异族各个方面硬的或软的入侵，会给本民族带来巨大的灾难而使底层人陷入万劫不复的深渊，对西方国家虚伪的民主政治深信不疑，不知道今天北非和中东及一些小国弱国底层人民的苦难，正是这种虚伪的民主政治祸根，就是瓜分叙利亚这个主权国家的罪魁祸首。
由此，我想到，中国应永远保持南商北政的政治格局，我们应该认识到这种逐利文化的弊端，因为，高度的物质文明，必然会带来高端享受，正如这部份晚来早归的澳门年轻人，他们在这里歌舞疯狂，而疯狂过后就是萎靡不振，用醉生梦死来形容他们也不为过。所以我明白了，为什么今天的欧洲人，惧怕那个战斗民族怕得要死，那些发达国家的军人战斗力确实是值得怀疑，也明白了当年二战时期，一个团的日本兵，围住了一个师的英国军队，英国军队未战而屈服，纷纷举手缴械投降，但高傲的日本军人拒绝英国军队投降，非要斩尽杀绝，最后还是孙立人将军，从千里之外赶来，也是以一个团的国民党兵力，以非常劣质的装备去救下了这个英国军队。战后，孙立人将军获得了英国皇家颁发的最高荣誉勋章。
如果还往远处想，宋朝重文重商而轻武，满朝文武在珠海边投海自尽的画面，也才刚刚散去，伶丁洋惶恐滩悲壮的诗行，至今还在中国大地上回响。其实，这个世界永远存在的真谛，永远都是以武而昌，真理，其实就是在大炮的射程之内，西方国家宣扬的什么民主，人权，那是西方人忽悠你玩儿的，美国对中国极尽所能的进行技术封锁，为的就是永保他永远站在食物链的顶端，在这个人类家园里为所欲为，西方人宣扬的“享乐至上”，“娱乐至死”，其实也是他们抛出的“奶头炸弹”，让食物链底层的人，在醉生梦死中麻木。
昨天，中国海军又有两艘大型055驱逐舰下水，听之，庆幸而欢欣也。
（三）
男妓，古已有之，现代人把男妓称为鸭。明朝中晚期，男妓开始兴起，始于皇室，宦官，后王公大臣，上行下效，蔚然成风，明王朝的灭亡，也许夹有男妓的功劳。清人入关后，开始整肃社会，康熙乾隆都知道明王朝的腐败颓废而致亡国，所以不许再有男妓。晚清至民国，又有了优伶，以唱戏为主，再军阀混战，民不聊生，优伶也绝迹。
今天来到南方，发现这一度绝迹的男妓行业，在此却大行其道，这一南方特色，让很多北方人不解。我曾问某正派人士，政府怎么没管管，某人曰，搞活经济，一切自由。我说，为什么又搞扫黄呢，净抓些小姐，这对女性从事性工作不公平，某人曰，男妓(鸭)行业毕竟隐密些，“鸭”没有“鸡”那么招摇。
通过观察，鸭这行业来源于港澳，可见南方人会赚钱，也确实会享受。终于认识一澳门青年，他经营着一家鸭公司，有员工近百人，阵容很是壮观，生意也好，他的日子也过得红红火火，浑身品牌，开着豪车，走在街上，和其他行业的老板没什么两样，他在消费场所，一样有人对他点头哈腰，周边的人从不因为他的行业而对他另眼相看，人们不管是看“鸡”，或是“鸭”，都是等闲视之，司空见惯的。这就是港澳繁华之地与内地的区别，内地人讲究的廉耻，下贱行业，在这儿没有这样的概念。能赚钱的就是爹。
过了一段时间后，才真正看清这些“鸭”者，他们一个个都是二十多岁的靓仔帅哥，油头粉面，看表面确实是那么光鲜亮丽，而他们是既没有文化，也没有教养，也更没有灵魂，开口说出三五句话，就能窥见其本质。他们好似人模厂生产出来的模具差不多，只不过一个是塑胶，一个是肉体，我看着他们在公司里吃喝拉撒的形态，真有点咱们老家饲养的鸡鸭那样的德性，他们可随意吃喝拉撒，完全不顾及场地，垃圾也随手扔，无端增加了我们清洁工的劳动量，可悲也可恨。
后来，慢慢与他们熟悉了，有时就叫他们“鸭哥”，他们有的默认，有的心有不悦，但表面也没有太多不满，这更让我们北方来的清洁工瞧不起他们，虽然他们赚的钱比我们多得多。
看到南方的一些经商之道，我常常想，难怪有人提出南商北政的政治格局，确实有其道理和深刻的社会根源，如果让这股鸭风在全国盛行，估计那离亡国也就不远了，无论在什么时候，过度的骄奢淫逸，就是一切毁灭的基础，四大文明古国的巴比伦帝国，王室与百姓，筑高台而行淫乐，哪怕他们当时有着很高的国家文明，最后还是从这地球上消失了。
正能量，政治，必须不能被完全商化的，而商业文明，也不是一个正常社会的唯一，安稳生活的长久，还是应该建立在正能量，及社会风清气正之上，因为，历史的殷鉴不远。难怪好多人自觉抵制天价明星，憎恨天价明星，厌恶娱乐至死的不良风气。
但愿南商北政的格局，让我们各取所需吧。
（四）
我在这K丅V做清洁工，搞卫生，有时能在包厢内捡到客人落下的小物件，比如香烟打火机等。这不，今天又捡到一包香港生产的香烟，包装比我们大陆香烟要精巧，我不抽，但我为了不浪费资源，把香烟送给一位喜欢抽烟的工友，工友很高兴，口里连连称谢，一边把玩着这包装精巧的'洋烟’。
渐渐地我发现工友的表情有了变化，刚才的高兴劲儿变成了犹疑，似乎不想要了，难道这烟坏到不能抽了么，我拿过来瞧瞧，没看出什么异样。工友说，这烟盒上面的字，看着扎眼，我一看，也是，烟盒上赫然写着：吸烟容易得肺癌，肺癌死得很痛苦。并且还有恐怖的配图，是啊，每次拿烟出来抽，瞄到这样一句话，那烟抽得还有味吗，我赶紧把烟扔进了垃圾桶。
在繁华的南方，这烟盒上的广告词，却有着南方的特色，这是值得肯定的。北方的香烟广告，只有近些年，在社会舆论的压力下，由美化变成间接美化。吸烟有害健康，也只是轻描淡写，这就是多元化的优势，在这纯商业化的南方，有那么一抹人性的亮色。是不是显得难能可贵啊。
（五）
既然来到了珠海，就顺便去看看民国内阁总理唐绍仪的故居吧。
乘车一小时，就到了唐家湾镇，唐家湾，村子邻海，整洁，说是近两年才将这里开辟成旅游景区的。顺着不宽的街道，很快就站在了唐绍仪的老屋门前，但门前提示：室内维修，谢绝参观。引导的友人告诉我，这维修都有两年多时间了，这么慢啊。其实，我看到发黄的告示牌，心里就明白了几分，也生出一些感慨，做人，绝莫不要太贪，特别是名人，唐家的老屋虽在，但相比两边高大的现代建筑，却显得那么清冷，寂寞，或有点猥琐。因为唐大总理晚年失节，在中国人艰难抗日之时，唐大总理与日本人眉来眼去，想成立华中伪政府，协助日本人统治华中地区，服务日本侵入中国的战略，
古人言：千秋史册，有三不能饶：误国之臣，祸军之将，害民之贼。读圣贤书，有三不能避：为民请命，为国赴难，临危受命。唐大总理读的是圣贤书，为了一己之私，却反其道而行之，这在具有五六千年文明史的中国，是难以被人容忍和接受的，后被国民党军统头子戴笠派枪手赵理君登门将其击毙，令人唾弃，也令人遗憾。
唐绍仪晚年走出的这一步，当时令很多人不解，今天看来其实很简单，作为民国第一任内阁总理大臣，在很短的时间内就被后来者所顶替，被一些新生代赶下了历史的舞台。汹涌的历史大潮，迅速而无情地将这些北洋的遗老遗少们淘汰出局。但贪字当头的唐大总理，怎肯甘于寂寞，怎肯轻易丢掉昔日的权威与荣光，怎肯甘愿被后浪推到沙滩上消失，于是想借日本之手图谋东山再起，殊不知一个早已落伍了的旧臣，与风云变幻的时代脱节到形如古董，心却有贪天之欲，是可悲还是可怜呢，这种对自己没有一个清醒认识的人，除了坑自己半生功名外，还会给社会造成一些麻烦和损失，那样就可悲可怜加可恨了，那样就会遗臭万年。
同样是北洋遗老，段祺瑞晚年闲居，任凭日本人怎么软硬兼施，段祺瑞都断然拒绝再次出山，做日本人的走狗，他的民族气节得以保持，以致今天两人在后人心中的形象是那么迥然不同。
唐绍仪的老屋，现还存有两幢，一幢是他祖父所造，一幢是唐绍仪自己造就，但留存到今日，却似乎更显尴尬，如果唐总理承认现实，认识到后起之秀，如蒋介石，毛泽东的确都是治国安邦之能人，自己理应闲居守老，偏安余生，或唐总理清醒自己已与时代脱节，适应不了现代民主革命而深居简出，也许，今天的唐家湾，决不会这么清冷，做人，就怕一失足成千古恨。
（六）
在珠海这座繁华城市的清凉雨夜，我撑一把大伞，漫步在雨中，别有一番滋味。
街上行人稀少，不闻白天的嘈杂，只有雨的漱漱声，使人有一种莫名的舒畅。记得儿时，半夜醒来，寂静之中，听瓦上雨声淅淅沥沥，衬托得乡村的夜，更静谧，静寂到虚幻。细细的雨声，如一个慈眉善目的老者，在与你娓娓而谈，引你灵魂出窍，让你的身心彻底放松下来，使劳累了一天的你，羽化而轻飘，如痴如醉之情，无法言说。
今晚，在这城市的雨夜，又听到雨点在伞面上淅淅沥沥，久违的陶醉之感，几乎令人忘我，街道两旁闪烁的霓虹灯，也使我视而不见，如同独自一人，行走在茫茫旷野，天地之间，唯我与雨独具灵魂，在相互勾通，相互对话，相互叙说上下千年的过往云烟，也仿佛是行走在故乡的田野，放飞我与大地，与自然拥抱的炽爱之情。又似乎是在故乡那低矮的民房中，静卧斗室，接受雨声对我漂泊无定生活的抚慰与舔疗，让我感激的泪水，和着伞面上的雨声共淅沥。
在这寂静的雨夜，我撑着一把大伞，踽踽独行在珠海的街道上，遥望故乡，忘我而虚化。
（七）
在这商业气氛浓到令人窒息的南方，我手捧一本余秋雨散文集，似乎是很不合时宜。沉醉于看书写字的人，大多被人看成是神经病，或不正常，不知这是不是文化的堕落，还是人类文明必须要经历的阵疼，只有历史可以回答了。我辈实在太渺小，但我在这千里之外的南方举目无亲，下班之后的闲余时光，甚觉无聊，无奈之下只有闲书可自慰也。
集体宿舍里没有电视，捧着散文集，心境也渐渐安静下来，不知什么时候就已灵魂出窍，竟随着余秋雨渊博的见识，去畅游世界，去认识异域的特色文明，来反衬中华文明的伟大和某些局限，此情此景，使漫长而无聊的夜，却别有一番滋味，而这种滋味，又是一般人尝食不到的，特别是在这只有买卖，交易的南方。
几十年改革开放，沿海特区学习港澳，经济上几十年，走了西方人几百年的路，让全世界为之惊愕。但在文化上的缺失，也依然和早年的香港一样，香港文化沙漠的帽子，戴了好多年后才改变的。
宋朝的重文重商，双轨并行，对比如今的港澳，也还是可以被接受，只是如今的港澳，完全承袭了西方人的商风之后才如此冷酷的，没有人性的，唯商是图的，所以东西方文明各有千秋，这才是客观的，西方的东西确实不是统治世界的法典，西方不是这地球上的唯一，我相信，华夏文化厚重的历史底蕴，一定会给希望沉淀的国人以文化自信，走出一条属于我们自己的路。
（八）
在无聊的闲余之时，为什么会看余秋雨的散文集呢。现在好多人，特别是在这重商重利的南方，如果不是相关人员，根本就没有什么人了解余秋雨，更不知道他的散文集，我今天还在读他的书，也许很多人会不理解了。
余秋雨的散文集是在十几二十几年前火的，那时读余秋雨才时髦，而我那时在漂泊，无暇无资坐下来读书，现在是机缘巧合，有点余闲，就坐下来好好看看，也算是了却一下多年前的心愿，二来也打发了一些无聊的时候。
走进书中，才知道余秋雨对人类文明的研究，确实是独具慧眼，他的文章确实是没有过时之说的。相反，在人心浮燥的时候，而是更应该坐下来读读书，了解一下人类文明的传承，是何等的悲怆和艰辛，而使我们更自觉地珍惜中华文化的传统价值观，作者把中亚的(中东)古文明，（古埃及，古希腊）的文明，仅用四字概括：“千年一叹”。其间的艰难困苦与得失，只有中亚人自己体会得深刻。这千年间无数生灵涂炭，无数冤魂屈鬼，及无数尊显权贵，皆在这四个字中埋葬，一方面这是人类的无奈，一方面也教化人类，淡然，才是人类的主旋律，而现实生活中，却没有人能够做到，虽然有的人能明白这个道理，但明白和做到，相隔十万八千里。
无论强者还是弱者，在千年的历史长河中，都走向了平衡。以至我这个在此披星戴月，专干脏活累活的清洁工，都感到了一身的轻松。千年之后，不不不，百年之后，都没有什么东西是不能放下的。
活在当下，珍惜眼前，乃我底层人之要务也。
（九）
跟着余秋雨的笔，也算游历了一遍中东。或说西亚，北非，抽象地感知了一下古中亚，古希腊，古埃及。
在那个无垠的沙漠之中，到处都是三四千年前的遗物遗迹，只是令人扼腕叹息的是，这些遗物遗迹的文明之脉，都已断代。这地球上的四大文明古国，巴比伦帝国虽然是彻底地消声灭迹了，而埃及也已与四五千年前的那一脉，有所异迥。反观中华文明，六七千年前的文明史，只有传说和神话故事，就是夏禹以前的文明史，至今仍是有点模糊。娥煌女英，斑竹一枝千滴泪，黄帝神农，尝百草以制中医，兼开创农耕文明之始。后羿谢日，共工怒触不周山，而至天崩地裂，女娲补天等，全都是口口相传的神话故事。而在西亚沙漠中，确还有与他们同时代的物件存于世，虽然物件上留有象形文字，但时至今日，没有一个历史学家能识得一个，所以说今天的埃及与古埃及是断代的，也就是说有点象是两个埃及吧。
中华文文明虽然留给后世一段模糊的传说，而确实让人感觉到依唏，但自进入甲骨文起，发展到竹简，便有词“馨竹难书”，便有词“汗青”，再一直往后，一脉相传至今，延绵不绝，确又是大幸，确又是这地球上人类文明的唯一。这是其他三个文明古国所不能比拟的，印度至今的国语和文字，可能是四五种以上吧，英语却又是上层权贵者受教育的专利，也是典型的被殖民的伤痕，这也是印度国家发展壮大的硬伤。所以说，中华文明是伟大的，也是能延绵不绝的。也是数千年时间证明了的。
当然，一种文明断代，并不是天灾所为，而是残酷的杀戮，什么“斩草除根”，什么“赶尽杀绝”，灭绝一种文明的残忍与残酷，今人是无法感受到的。就中国最近的一段历史事例就可看到，《扬州十日》，《嘉定三屠》，当年的满清对汉人的屠杀，也是斩草除根式的，并随即颁布《剃发令》，令命汉人男子留头不留发，留发不留头，一律随满清习俗，只是汉文化太强大了，只几代人，满清反被汉文化所同化，满清习俗反而成了华夏文化的一分子，让华夏文化注入了新鲜元素后更加强壮………
通过看完余秋雨的《千年一叹》及《文化苦旅》，才知这人类文明的历程，从蒙昧时期发展到今天，是由无数仁人志士毕生奉献的结晶，而每一单个的文明，都值得当今世界尊重与爱护，不应该有贵贱之分，更不应该有殖民和被殖民之欺，西方人在全世界还保有的殖民地，也确实是应该放弃了，由此，我更加自豪我生于斯，长于斯的中华文化，也更敬畏古老的华夏文明，做一个真真正正的中国老百姓。
