洛带古镇记

在家读过一本书，记得说：蓉城东南方向十七公里处，有一座千年古镇，名曰洛带，相传三国时蜀太子刘阿斗之玉带掉落八角井中，因故而得名，后演绎成客家大镇。镇内百分之九十的人口皆为“湖广填四川”移民运动中来自广东、江西、湖北、湖南、福建的客家后裔，他们恪守“宁卖祖宗田，不丢客家言”的祖训，将客家话代代延续下来，使洛带古镇成为一个独特的“方言小岛”。

驱车前往，洛带安卧在一座现代化的小镇手心，仿佛绿叶捧着青幽幽的蓝花。古镇一公里许，坐北朝南，东西走向。如其说它为镇，不如说它像一条悠悠荡漾的小街。街道两旁，房舍俨然，相互对峙，宛若空阔天际中南飞的大雁，“二”字型排列。其房舍、楼台、亭榭多是黛瓦青砖，上下两层，均为明清建筑；其门窗古朴，雅致，雕龙画凤，透视出一街的古色古香。两街路面，宽约三丈许，青砖铺垫。其屋檐下沟壑一条，家家衔接，如一条玉带，从上场龙口喷射的清泉，潺潺而下，缥缈到下场的八角井，滋润着通街的子民。据悉客家人崇尚天人合一，讲究风水，房前屋后总要兴建水池堰塘。站在甑子场边的水井广场旁，仰望“晓露花间浮暖艳，春曦坊外缦卿云”的楹联，仿佛让你一脚踏入历史的房间。

洛带古镇渊远流长，名声遐迩。街面上游人如织，人头攒动。其古镇店店相联，铺铺相系，让人眼花缭乱，目不暇接。有布衣场，补锅铺；有九大碗店，伤心凉粉馆；有达达面食店，木古坊。有卖大襟衫的，卖尖斗笠的，卖豆花的，卖糖葫芦的；也有卖千层糕的，卖牛皮糖的。有一老汉，蓄着山羊葫子，穿着蓝色衣衫儿，不言不语，坐在水沟旁的竹椅上，贩卖山药蛋。那山药蛋状若生姜，又类似洋姜貌，据说专治腰子亏损。

洛带古镇，其湖广会馆、江西会馆、广东会馆最为值得一游。

湖广会馆始建于清乾隆11年（1746），由湖广籍客家移民捐资修建，因供奉大禹，又称“玉圣宫”。会馆坐北朝南，依中轴线对称排列，由牌坊、戏台、耳楼、中后殿和左右厢房构成，全贴金装饰。馆内无有水道，抑无沟渠。但无论下多大雨，即使街上洼水瀑涨，此处的水却不会淌流滋漫，为一奇观，传说为大禹庇佑之故。会馆中戏台两端台柱上有一幅楹联，上联道：“甲舞丁歌桃卉韵口带乡音访多方角色”；下联曰：“目晴眉语客家风为珠凡响拓一大兰台”，这大概出自于本地老秀才之手，虽对仗欠工，不合平仄，不过其意韵表达的尚还清楚明了。

江西会馆建于乾隆4年（1757），由江西籍客家移民筹资兴建，又名“万寿宫”，坐北朝南。主体建筑有万年台、院坝、牌场、前中后三殿及一个小戏台，呈复合院式。其馆整体布局严谨，空间安排考究，尤其是中殿和后殿之间的天井是伸张出来的小戏台，仿佛那海市中的蜃楼，这又让人联想到俄罗斯歌剧院的造型，其构思奇妙，别出心裁，匠心独运，当为四川客家建筑中的上品，有较高的美学价值。

广东会馆又称“南华宫”，位于洛带古镇老区上街，也是坐北朝南。可以想象，这“坐北朝南”潜伏着“思故乡”的意蕴。该会馆依中轴线对称布局，由大门前的万寿台、前院矿霸两边一样的厢房、三殿二天井、后门厢房和廊道四部分所组成，占地3250平方米，始建于乾隆11年，民国初年复修。三殿二天井是其会馆的主体建筑，筑于院霸后部正中。其三殿造型：前殿单檐硬山式布瓦顶；中殿单檐硬山式小青瓦房盖，面阔同前殿；后殿为玉宝殿，后殿后檐为黄色玻璃瓦顶，两楼一底通高约16米，下檐硬山式，一楼一底面阔各五间，上檐歇山式阁楼，面阔三间；正脊凌空横陈，重横钻尖飞藏式，中花高指云霄，其脊如鸟翅，犹腾飞状，有如鹰扑鸡，有如鹤衔月，有如大拇指竖起。其殿堂嵯峨，气势雄伟，壮丽璀璨。三殿之间，无廊相继，从而构成前后两面天井。三殿两天井的两边，砖砌风火墙。每边墙头，各又耸立三墙半圆型巨壁，高低参差，延宕起伏，曲线优美，层叠连绵，错落有致，颇为雄奇壮观。

客家人的会馆，既是庆典、祭祀、聚会和娱乐休闲之所，也是读书求学之地。湖广会馆、江西会馆和广东会馆内均设有学堂。学堂上首，供奉着文圣孔子的画像。画像两端，均有一幅对联：“道德为师仁义为友，礼乐是情读书是敦”。在广东会馆的客家学堂，白白的粉刷的墙面上写着一首七言律诗：“筚路挑孤辗转迁，南来远蜀一千年。方言是证中原韵，礼俗犹留三代前。”

客家人远离家园，背井离乡，筑舍建校，铭诗于壁，一可警醒自己，二可劝勉后人。希望本来是无所未有，也无所未无，宛若那龙泉山岚上的彩虹玉带，凌空缥缈，若隐若现，似有非有，而只有像洛带古镇上的赖氏、白氏和巫氏的客家族后裔们那样，脚踏实地，辛勤劳作，方才有所收获。这也许叫做种瓜者得瓜、种豆者得豆。有二首客家歌谣为证：

其一

山歌好唱口难开，

林檎好吃树难栽。

白米饭好吃田难种，

鲜鱼好吃难得逮。

其二

月亮光光，芝麻烧香。

香死麻大姐，娶个幺婆娘。

幺婆娘脚大，打了个圣挂。

幺婆娘脚小，踩了个癞格宝。

    注：癞格宝：四川方言，指蟾蜍。