“鲲鹏”随想

秋深渐欲，山色斑斓，林木扶疏。循着蜿蜒小径，漫上喜鸟山峦。不意间，惊起一群蓬雀。窸窸窣窣地从一个灌木丛飞入另一个灌木丛。忙驻足，以免进一步侵扰。迟疑间，又发现一只不知名的长尾鸟，栖息在已染秋红的元宝枫树上，足有半米多长。刚举起手机想留住它的神秘身影，但转眼就消失了。怅然间，忽想起庄子《逍遥游》中的“蓬雀”和“鹏鸟”形象来。思绪亦随着鸟飞而飞驰……。

与“蓬雀”相对比，庄子在《逍遥游》里假说，北方大海里有一种名为“鲲”的鱼，身体极为庞大，大到不知道有几千里远。鲲变成鸟，称之为“鲲鹏”。鹏的脊背，同样大到不知道有几千里。“鲲鹏”振翅，抟风扶摇直上九万里，从北海迁徙到南海。“蓬雀”望尘莫及。兹后，人们用“鲲鹏图南”之典比喻志向远大。

那么，2000多年前的庄子，何以能想像出具有如此庞大形体的“鲲鹏”出来？英国哲学家柯林武德曾指出，“一切历史都是思想史”。显然，庄子笔下的“鲲鹏”形象，不是“空穴来风”，而是在奔腾不息的历史长河中，一代代哲人不断“漫思”的产物。

彼时的庄子，应该是善于学习善于思考的一类人，而且获取知识信息的渠道应该比一般人占据优势。口口相传也好，文字记载也好，庄子总有一个渠道，能捕捉到浸漫已久的大鱼大鸟的“风影”。

巧合的是， 地球上曾经生活过的庞大生物恐龙，就具有鸟形结构。生存于距今1.4亿年早白垩世的中华龙鸟就是典型代表。虽然近代以来，世界和中国才开始报道挖掘出恐龙化石。但可以确信，在庄子及庄子之前的时代，裸露在地表面上的恐龙化石已然存在。只是没有记载，或没有赋以“恐龙”的名称，或流传于民间而已。我们知道，口口相传具有“以讹传讹”效应。庄子笔下的“鲲鹏”想象，一种可能或是受到这种“效应”的加持。

 几乎与庄子同时代成书的神话故事典籍《山海经》，其中描述有75种异兽。巨鲸虽没有现在的名称，但也在描述之列。似是“鲲”的原型。而《山海经》记载的是庄子时代很久很久以前的传说。凡此种种，说明“鲲鹏”的“风影”并不是一天形成的。只是庄子生逢面临着前所未有之大变局的战国时代，各种思想文化流派的激烈碰撞交融，加速催化出了庄子的“鲲鹏”说，使庄子成为了“鲲鹏”文化意像的集大成者。

自此，“鲲鹏”之思似乎沿两条路径漫发。一条是丰富道家学说。以《老子》、《庄子》、《周易》为代表的“三玄”，因“鲲鹏”对“蓬雀”的哲思而鲜活。“鲲鹏”想象更开启了无限张力的思维模式，甚至催发了现代天文学、计算科学（“二进制”）、量子力学的思想萌芽。可惜后来不断“异化”，而在科学技术发展上“无己、无功、无名”了。

然而，“鲲鹏”意象却深深扎根于中国文学的厚土，长成了万古长青的参天大树。尤其是唐代大诗人李白对“大鹏”的情有独钟，而让鲲鹏的文学意象栩栩如生起来。李白那豪放的《大鹏赋》，还有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的名句，至今熠熠生辉。继而有杜甫《泊岳阳城下》中的名句：“图南未可料，变化有鲲鹏……。”

1918年4月，新民学会会员在长沙北门外平浪宫聚餐，为罗章龙去日本留学饯行。毛泽东用“二十八画生”的笔名写诗一首相赠，其中，亦借用“鲲鹏”意象抒发远志：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始”。还有他1965年创作的《念奴娇.鸟儿问答》，以“鲲鹏展翅九万里”开篇，睥睨一切反动派为“蓬雀”……。

不知不觉中，已登上峰峦良久。收住遐思，只见天际处，飘来缕缕白云，似是一条条洁白的哈达，欲献给庄子先贤。是的，在人类精神高原上，庄子的“鲲鹏”意象依然蕴藏着无限能量，将激励中华民族向更高更远的胜地驰骋……。