理性精神

文化的诞生不是偶然的，地域、民族、风俗、时代，都与文化有着直接的关系。文化的品位要上升，须结合时代现实，并从多方面入手，从各个角度揭示文化内涵，还要使其直观化、形象化。妈祖文化，一千年来，依然具有旺盛的生命力，原因就在于，这种文化实质上是人性中真善美的一种颂歌。天心惟助善，圣迹此开阳。妈祖文化是一种概括和抽象，它超越了具体与有限，并把概括和抽象的特殊文化现象，提练成具体和形象的一个女神。而在这个女神的形象中，可根据需要，获取对于真善美的最为丰富多彩的想象。

987年，妈祖升天。从此，妈祖便成了雅俗共赏的神话人物，在沿海地区，更呈现一种尽人皆醉的局面。一千年过去了，妈祖依然，妈祖文化现象依然。由于传播面窄，手法单调，因此，早期的妈祖文化只是一种民俗。随着历代皇帝的赐封，妈祖堂而皇之地进入了庙堂。同时，知识分子的介入，妈祖文化的格调和情趣，就有了一定程度的提高。莫言美事俱长往，须有清风属后来。而纯粹的文人，不仅追求在司空见惯、百媚千红的民俗中寻求诗意，还充分利用中庸哲学的妙用，在妈祖文化的政治效能上大做文章，从而促进了妈祖文化的发展。

在十六、七世纪，大陆移民不断迁入台湾岛，台湾岛上各个阶层的人士纷纷登台献技，为妈祖文化在岛内创造了绚丽多姿的文化现象。这种创造，至今还在不断延续。在漫长的妈祖文化的演变过程中，最初，妈祖的形象是几乎接近大自然和大海的。人在完善妈祖文化的同时，也从妈祖文化中吸取到各种营养，并达到最终的完善和谐。随着社会的发展，人们小心翼翼地调节审美需要、宗教信仰、道德完善三者的关系，并在不同时期内，形成对于妈祖文化的相应界限和尺度，温柔敦厚，尽善尽美。

妈祖文化来自信仰，冲击力强烈，要审慎地对待，在欣赏真善美之余，要舍弃杂念。过则相规善相勉，须令和气蔼无边。真善美是妈祖文化的神圣殿堂，这是妈祖文化的精义之一。生活并非处处都需要庄严宏大和雄浑伟岸。劳动和工作中，既需要坚韧粗豪，也需要婉约秀美。劳累的生活奔波之后，摇一摇妈祖扇，坐下来想一想妈祖，发挥一下简单的想象，引出会心的微微一笑，也是一种享受。这是妈祖文化的精义之二。每一种文化，都是在发展中走向完美的。每一个人都可以运用自己独特的创造，升华妈祖文化，美化妈祖文化，并进而实现自己的人生价值。这是妈祖文化的精义之三。

妈祖文化的精义，发端于严谨的理性精神。文化是人类的精神活动。文化的体现是日常生活，也可以是艺术实践。妈祖文化的艺术实践，突出表现为造型艺术，如妈祖祖庙的建筑、妈祖扇和妈祖石像等。祖庙是宏伟的，祖庙广场是宽阔的。这种建筑，受惠于台湾海峡。由于台湾海峡的气候调节，湄洲岛四季的温差很小，适宜户外活动。所以，湄洲祖庙等公共建筑，有一个提供给许多人聚会的场所。生活在海边的人们，喜欢大家聚在一起，这种户外场所越大越好。祖庙广场是典型例子。同时，许多村子的社庙前，也有一些较大的场子。蓝天下，许多人聚集在一起，是开心的事。

广阔无垠的台湾海峡，对人们心理有着潜移默化的影响。渔民们长期在海面上劳动，养成了豪放开朗的性格，视野开阔，心性豁达，崇高壮美，喜欢高大。所以，湄洲岛上的妈祖石像，特别大。高大的妈祖石像有神话的因素，但更多地则是人性的再现。妈祖祖庙和妈祖石像，庄严粗朴又富有人情，可能还带有一点地瓜味。它没有都市建筑的那种超脱，也缺乏纯艺术的精粹，但它是海边渔民人性和人情的集中体现。宁静、稳重、条理井然、坦荡自若。如何理归梦，只见春湄洲。湄洲人以欢快明朗、粗朴有力的形式告诉大海，他们也可以拥有与大海一样伟大壮丽的东西。

置身于妈祖文化的一些场所，仿佛进入精神的乐园。这个精神乐园，表现为湄洲人对生活的乐观主义的态度。古代专制主义的统治之下，湄洲有妈祖的保佑，人们依然在精神上有着充分保障，从而过着快乐而宁静的生活，生活中充满阳光。这里花红叶绿，风和雨细，渔民们在欢快地劳动。这里碧空万里，海涛千顷，海浪卷着雪花冲击着岛屿，岛屿就像蓝宝石一样艳丽。自然的美景，陶冶了情操。湄洲人就成了中国历史上很会进行娱乐的人。他们合乎情理地欢度节日，名称都是正经堂皇的，如妈祖生日，妈祖升天等，名堂多，规模大，气氛浓。经常地召集节日聚会，抒发感情，感受欢乐，也是湄洲人今天的爱好。

湄洲人是愿意进行文化思考的人，他们既感到生活的沉重，同时又感到生活的美妙。在沉重美妙之间，他们觉得更应该珍惜生活，珍惜今天。所以，他们从不多愁善感，也不怨天尤人。他们当然感谢妈祖的垂恩，但他们更愿意相信自己，并通过自己的努力获取劳动的果实，通过自己的文化活动来追求欢乐和表达欢乐。何事不为尘所染，平生须有善堪书。妈祖文化，实质上意味着一种对生活真谛的追求和对真善美的执着向往。妈祖文化虽是地域文化，但近来有一些关系至为重大的作用，尤其是祖国统一大业，所以引起各界重视。自是理中无愧慊，乐吾心处是荣华。弘扬妈祖文化，应当理性。