湄洲文学

天启文明泰运兴，天后来召莆诸生。湄洲岛的妈祖千年祭之后，为了“台湾和平统一”，妈祖文化走上高速发展旅程；而新妈祖的文学，恰恰在这一时期也有比较大的成就。天妃乐贺文章出，惊动茫茫三亿人。新妈祖文学，诠释中庸美德。2024年我运作朗诵小册子《新湄洲》，四卷“八股诵”之一，新妈祖的文学的一部分。

鸾凤文章丽，烟霞翰墨新。由于“台湾”和“海丝”的需要，妈祖文化传播方式丰富多彩，导致了文学表现形式的变化，已经不再单单是妈祖文学自身的事情，而是更为广泛的“美丽莆田”的社会变革的有机部分，因此，仅仅用“文学现象”来描述妈祖文学的发展和变化，显然是不确切的。新妈祖的文学，内涵更丰富、更动人、更广阔。

妈祖文学，“美丽莆田”的一种“先进文化”的诠释的理性选择之一。与莆田的发展一样，妈祖文学的成长速度是惊人的。新时代以来，妈祖文学写作量巨大，而且每年在递增。莆田大部分作家，以及许多对妈祖兴趣日增的作家，写妈祖。除了书籍之外，还有原创小说、电视、电影和动画等其他样式的文化产品，妈祖文学正迅速向大众日常生活渗透。

就妈祖文学品质而言，它较为符合流行趋势和大众审美趣味；就其形式而言，它正在走出单一格局，在“台湾”热点的驱动下，其潜质和特性进一步得到发挥。尽管妈祖文学在成长过程中出现过这样那样的问题，但它所形成的巨大的社会影响力已经无法回避。对其现状做客观分析的同时，进行前瞻性研究，已经成为“美丽莆田”文化领域的重要课题。

我做新妈祖30年，代表作是四卷本的“八股诵”，有价值、有分量。最近，我对妈祖文学进行盘点，有一点点浅识。新妈祖的文学，与朗诵相结合，写作方式有变化。早期妈祖写作与传统写作差不多，思维方式与审美习惯比较趋同，但随着“美丽莆田”和“台湾统一”的声音的表达的需要，写作方式在向口语化、朗诵化转变。新妈祖的文学，形成了“集体写作”的话语特征。

妈祖文学写作改变了以往方式，形成了许多“协会”、微信群、社区的平台，读写之间的认知交流、思想交流、情感交流以及人生经验交流，所表现出的集体力量，远远超出了个体力量。新妈祖的文学，通过不断尝试，读写磨合，海量更新，产生了一些有别于传统文学的新的表现形式和手段，图片化、图文并茂等，其内容与形式各具特色。

通过对妈祖写作与作品的分析，并将其与八股文，与传统文学相比较，可以判断，妈祖文学的出现，对“美丽莆田”和“台湾统一”，具有重要意义。妈祖文学的交互性和神性特点，导致书写和阅读方式产生变革；许多台湾人参与的形式，对“一个中国认知”和祖国统一具有积极意义。作为新的文化，妈祖文学潜藏着新的文学发展空间，朗诵散文、扇文是有前途的。

新妈祖的文学，给莆田作家带来了广阔天地。“美丽莆田”和“台湾统一”的原动力，其实是莆田文学最珍贵的价值之一，也是莆田文学发展的力量之源。三亿妈祖信徒，妈祖文学超强的传播能力，将使妈祖文学成为未来莆田文化审美的导引者。湄洲岛的旅游，有第一流的愿景。我以为，经过许多年磨砺，妈祖文学正在迎接一个全新时期的到来。