魏长林
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在中国作家网学习的时候，看到一篇关于余华老师的访谈，里面提到很多作品，并提到作品的创作过程、创作灵感和创作心态等，我很感兴趣。我有心研读一下余华老师的作品，就跟我们薛成龙主席说，正好他有《活着》这部小说。
小说仅136千字，也是被小说的故事和人物打动的原因，我仅用两天时间就读完了。可以说《活着》带给我的不仅有感动和悲伤，而且有震撼和感叹。感叹主人公富贵命运的坎坷，震撼人生存态度的不断转变和生存能力的不断增强。当生活一次次苦难要打垮富贵时，他又顽强地挺了过来。
作者以第一人称的形式开始，让“我”遇到了一位开朗乐观的老人富贵，富贵给“我”讲了他的故事。薛主席告诉我，这是一个悲惨的故事，悲惨到不敢读第二遍。
富贵的回忆最初，他和父亲是两个败家子，父亲败掉了100多亩地，而他又赌掉了剩下的100多亩地。读到这里，我甚至觉得这么一个地主家的大少爷，一点不值得可怜，这也不算什么悲剧，尤其是他打自己怀孕的妻子时，我感到愤慨。
可接下来，父亲被富贵气死了。母亲生病后，富贵去城里找医生时，被国军抓了壮丁。被解放军遣散后，他艰难地回到家里时，母亲死了，女儿聋哑了，我才有些同情富贵。
当巧取富贵家产的龙二被枪毙时，我感叹世事的变化无常，败光家产的富贵反倒捡了一条命。尽管日子很苦很艰难，但一家人相互搀扶和关心，我觉得他们也很幸福。
可当富贵家中唯一健康能干的儿子有庆，为给县长的夫人输血而死。富贵背着儿子瞒着病重的妻子埋掉有庆，而没瞒几天妻子也知道后的情景，使我无法再看下去了。停止阅读好长时间，心稍微平静一些，才让自己止住眼泪。可再往下看，又有更悲哀的事情：多病的妻子去世；聋哑的女儿凤霞有一个疼爱她的丈夫，却在生孩子时死掉了；女婿二喜又被砸死了；相依为命的外孙因为吃豆子又撑死了。此时我悲痛万分，这人间的悲剧怎么一幕幕地都发生在富贵的身上。稍微冷静一些，我猜想着富贵该怎样地抱怨，怎样地报复，怎样地破罐子破摔。然而老年的富贵却是乐观的，没有抱怨生活，没有指责社会，顺应了命运的安排。
在阅读过程中，对作品产生出强烈的感情共鸣。那种共鸣是混合的，复杂的，融通的和净化心灵的。
首先与主人公富贵的苦难产生强烈共鸣。只是富贵的苦难是身边的亲人一位一位地陆续死亡，给他带来沉重打击。他从这种打击中又一次一次地挺过来了，并保持了对苦难的承受，对生活的友好。而我是自己在死亡线上挣扎，承受着自己的苦难，练就着自己对生活的乐观态度。
去年末，我在辽源市中心医院查出胃里长个恶性肿瘤。转院到吉林大学第一医院复诊，并做了根治切除手术。此后又经过6个化疗，身体和心理都受到严重伤害。我面对这些，开始的时候也想不开，后来在家人和朋友的陪伴和劝解下，就逐渐都恢复正常了。
入秋时节，天气凉爽了，我们连襟三家自驾游了长白山天池、吉林松花湖、蛟河红叶谷和敦化六鼎山文化风景区。入冬之后，不便出游，我就又上中国作家网学习，捡起了文学创作。写出了多篇作品，仅在中国作家网就发表了三篇散文。
其次与余华老师的情感产生强烈共鸣。他永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。从富贵的讲述中，我体会出富贵就是他感情表达的代言人。
从八十年代起，余华老师就想写一个人与生命的关系。美国民歌《老黑奴》，深沉缠绵，深深打动了余华老师。那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去了，他没一句抱怨。余华老师深受启发，决定写《活着》，写人对苦难的承受力，人对世界的乐观态度。
《活着》里有生活经验、阅读经验和写作经验。当然生活经验更宽广，余华老师的，余华老师父母的，包括余华老师父母讲的故事及周围人的生活。富贵是没有原型的，是因为余华老师表达思想感情需要创造出来的。富贵又是活生生的，是现实生活中许多人身上的苦难集中表现，是成百上千人汇拢的苦难形象，是活着的英雄形象。
余华老师生于1960年，我生于1962年，同时代的社会环境造就着相同或相似的文学创作心态或价值追求。我常写散文，因为散文写的是自己耳闻目睹的东西，能够直接表达自己的思想感情。用小说表达自己的思想感情，我想过很多次，就是找不到原型，也创造不出来原型。我生长在农村，读书在农校，工作在农口，熟悉农村生活环境，与《活着》描写的农村环境有一种身临其境的带入感觉。尽管那贫穷的生活、落后的人畜耕种和恶劣的环境，现在想起来是应该遭罪的，但当时的感觉是幸福的，所以读《活着》的时候感觉环境是温暖的。通过读《活着》，余华老师表达出来的情感和我要表达的情感紧紧连接起来，融合为一体。
第三与富贵的父亲身份产生强烈共鸣。我现在是个父亲，与富贵赶着牛见到作者“我”的时候年龄相近，知道一个父亲从养育子女，到为子女升学、找工作、成家过程中的酸甜苦辣。正因为这样，我想到我的父亲。我父亲和富贵是同时代的父亲，经历过相同的风雨，见过相同的世面。
我父亲是1962年从齐齐哈尔铁路局下放，自己找接收单位来在吉林省伊通县东干沟子的，我就在那一年秋天出生。据母亲说，我家借住在生产队打更的房子里，房子透风就用草堵上，没有门就挂个草帘子。三九天，水桶装满水在屋里能冻实心，边吃饭边冻碗边子。
1963年靠生产队和邻居帮助，盖起自己家房屋后，挨冻的事儿就再也没有过。在农村，我家条件还算不错，一方面是我家孩子少，就我和我姐。最主要的是我父亲是木匠，除了在生产队挣工分外，还可以给社员帮工。打箱子、柜子，还有桌椅板凳我父亲都会，当然帮工不白帮，逢年过节给我家送礼物。
尽管家庭条件相对较好，父母亲还是很节俭的。要求我们姐俩吃饭不能掉饭粒，不小心掉了，要从桌子上捡起来吃了。这个习惯到现在我仍然有，饭菜掉在桌子上仍然下意识去捡起来，只是没放在嘴里，放在接菜接饭的碟子里。
父亲给社员帮工有两种方式，一种是去社员家做木工活，人家好吃好喝供着；另一种是在我家，人家把木料送来，再送来一些米面菜。我父亲愿意让人家选择在我家做木工活，这样我们全家就可以改善生活了。
在后一种情况下，在我十三四岁的时候，偶尔得帮父亲拉锯。我长得瘦小，拉下锯力气不足，拉上锯拉不上线。有一次，父亲叹息地说，儿子好好念书吧，农活你是干不动啦。窝在农村，你会连老婆都找不到的。这句话激励着我，高中毕业时顺利考上了吉林省农业学校。
父亲是2005年春天去世的。办完父亲的后事，我把母亲接到我家，把对父亲的孝敬，都加到了母亲身上。母亲91岁了，因为我有病的缘故，去我姐家生活了，我心里很过意不去。
父亲在艰难困苦的环境中，承担起家庭和社会双重负担，并且没被压垮。那是一代伟大的父亲，用父爱如山形容恰如其分。
我感到正如《活着》结尾民歌说的那样，人少年时要有欢乐的时光，无忧无虑，为梦想活着。中年时，有得有失，为工作活着，得贡献于社会，贡献于家庭。老年时，在不断地失去，失去工作，失去健康，失去亲人，他们仍然活着，那就只能为活着而活着。其实人本来就是为活着而活着，少年梦想破灭，失恋，名落孙山，也得活着。中年失去工作，失去地位，甚至失去自由，也得活着。人知道获得的一切，都是为活得更好，而失去的一切，都不耽误活着，那么活着就是一种乐观的生活态度。
