在悲海里挣扎

  在悲海里挣扎——悲剧庐隐

“这时我将摘下北斗，抛向阴霾满布的尘海。”——庐隐

降生那天，她的外祖母去世，她的母亲认定她是一个灾星。

九岁的时候，她因病几乎成为一个残疾人，肺管破裂。

她的第一任丈夫死后，她受过婆婆恶毒的虐待。后来她再婚，本以为幸福会替代此前的痛苦、偏见、质疑和歧视，然而，六年之后，她因为难产而致高烧，最终结束了她悲惨的一生。

有人评价说她是一位受时代虐待的女性。无疑她的一生是悲剧的一生，她是一个实在的悲观主义者，时代的一粒灰落到一个人身上，就是一座山，封建伦理纲常、保守守旧思想在那个战火纷飞、政局乱荡，在那个充满争端与质疑、矛盾与改变的时代，像一把刀扼住她的咽喉。他终究未能逃脱命运的魔爪。或许一开始那个灾星的称谓不是说她会害了谁，而是说她一生注定多灾。

但是“她是一位受时代虐待的女性”之后还有一句话，“她也是一位叛逆时代的女性”。婚姻上面对母亲和哥哥的反对，她说“我情愿嫁给他，将来命运如何？我都愿承受”，可面对未婚夫的平庸的思想，她果断选择了解除婚约。1932年她的文章《火焰》热情讴歌了19路军浴血抗日的事迹，批判国民党当局对内反共、对外妥协的政策。茅盾先生说“五四时期的女作家，注目在革命题材的，她是第一人”。她的小说风格感伤，基调悲戚，可以与郁达夫媲美。她的文风清浅，又不失隽丽潇洒，潇洒缠绵悱恻与慷慨悲歌并存。有人说她是一个悲观主义者，我想悲观主义不是消极，不是自我否定，不是自我放弃，她的悲观主义是诞生在苦难地狱的花，是死神的余温，是烈火里重生的凤凰，她不是就旧时代的奴隶，她叛逆旧时代的征衣血迹斑斓，她会在夜的奇迹里向群星忏悔，她是一个基督教信仰者，她的后半生一直在征服旧时代的自己，企图寻找污秽灵魂的解脱，重获新生。她说“我就是喜欢玩火，我愿让火把我烧成灰烬”。

她是一位受时代虐待的女性，也是一位叛逆时代的女性。

无论你是否知道，今天你将知道她的名字。她就是黄淑仪，笔名庐隐，与林徽因和冰心并称福州三大才女，2003年美国哥伦比亚大学出版的《女作家在现代中国》（Writing Women in Modern China）之中，与萧红、苏雪林和石评梅等人并列为18个重要的现代中国女作家之一，代表作问题小说 《一封信》《灵魂可以卖么》，主观抒情小说 《或人的悲哀》《丽石的日记》《海滨故人》《曼丽》《灵海潮汐》《玫瑰的刺》《归雁》《女人的心》《象牙戒指》。

庐隐之美，在于悲剧的一生，从艰难中来，笑着走过。与其说庐隐如何，不如告诉自己该如何。

我们或许会被人间游戏，但是永远不要失去一颗我想游戏人间的心。

我们或许会被时代的一粒灰压住，但是永远不要逆来顺受，把自己装在套子里。

求知的路无疑是艰难的，康德说过，我们每个人都有启蒙自己的能力，路漫漫其修远兮，路固然艰难，但我们每一个人都可以傲然的走过，哪怕负重前行，我们不缺一把斩破荆棘的贱，不缺一支指点江山，挥斥方遒的的笔，庐隐留下的不止是悲剧的一生，更是那一篇篇文字，那一个个字便是她求知的路，既然心中有光做信仰，脚下有路做方向，手中有笔做长枪前路何可畏惧？我们要摘的是荆棘王冠，我们的使命就是不信命，我命由我不由天，即使肉体饱受虐待，我们一颗炙热的灵魂永不屈服，即使悲剧的一生也能开出无比美丽的沙漠之花！

庐隐的美丽不是她遭受了多少艰难和苦难，而是在悲哀的海里，她几乎苦苦挣扎了一生。如今的我们也该在我们的朝圣路上“虽明知是幻想虚影，然终于不能不前去追求；明知是深渊悬崖，然终于不能不勉强挣扎”。