红楼无梦

周汝昌先生曾提到过：“红楼本无梦，缘是一场空。”。透过《红楼梦》我们不妨纵观贾府这一显世望族，为作者曹公的一生不禁感概万千，本是富家子弟，而又沦落到：对墙题字无人问，只留半墙泥图诗。我们可以想象当一个人在如此窘迫的境地，常人是如何度过？更何况年过半百的雪芹先生。从北京西山曹雪芹故居中穿越到现代，不妨将那片宅院中曾经发生的故事讲给今天的“红学”爱好者听，若将《红楼梦》中121首诗词翻捡出来，分别在不同的环境中娓娓道来，就能感觉到这些诗词中的意境是何等美妙。我们都知道，诗是从意境中得来的，又能为读者呈现出一种美的享受。而文章往往是从生活中得来，没有好的意境和思想也就不会有好的诗篇出现，以《红楼梦》全篇来看，若没有生活积淀也不会出现好的文章，更谈不上传世佳作的出现了。然而，如果有人要问，什么是诗的意境呢？你可以以穿越者的姿态告诉他们：诗的意境就是你站在通幽僻静处、山高林深地，或仰望或低头与自然界深深地拥抱，然后带着这种感觉欣赏诗词，这么大概齐就能明白什么是诗的意境了。其实，在《红楼梦》121首诗词中，也尽显了人间冷暖中“无梦”的思想意境。

贾府的富贵与败落，也许是作者的人生经历，这与该书的思想脉络绝脱不了干系。据说雪芹先生晚年居于环境优美的北京西山，曾在此批书十载而不倦，造就了该书篇什中其诗词得天独厚的意境之美。读罢《红楼梦》，顿觉如同读一篇波澜壮阔的生活史诗，所以笔者才会感到：“红楼本无梦，缘是一场空”，此谶语是十分精妙。《红楼梦》开始被称为《石头记》，而曹雪芹居于香山又披书十载，视平常小房为楼，观香山为家，不就是他诗境中的梦境吗？书中的贾府，处在鼎盛时期的时候，在当时就如同京城里的一颗顽石，任何人也摸不得碰不得，没事的时候此石头还到处走动，出现问题就用银两来打发，无论是亲情感情还是人情，无论是人之肉体还是土地官位，都可以用银两来补偿或者用银两来衡量，这颗顽石不妨认为就是“银两”的代称。一颗生下来就有的顽石，被贾府当做了宝贝，生活中的故事被作者一点一滴的在书中描述了出来，这样“红楼梦”也便成了他自己对其家族的忏悔录，这么联想一下可不就是“石头记”吗？那么作者记录下来的是谁？那些在封建帝制中生活着的老百姓，谁又能仔仔细细记录下来呢？对，是老百姓，是老百姓用作者的这支笔记录下来的！

贾府的一点一行，老百姓也都记录了下来，可是谁又来反抗呢？这样就应了中国的这句俗话：多行不义必自毙。一直到封建帝制末期，清王朝灭亡后，虽然作者没有在“红”书中写到，可是在字里行间里已经充满了对封建帝制的反感与不屑，这便注定了总有封建帝制将会灭忘的那一天，这不就是梦吗？美好的梦，人们渴望自由的梦，可是在当时的生活环境中，也只能将其当做是“一场梦”罢了。本是一场梦，缘是一场空，而缘从何起？西山，作者生活在似高墙垒起的大院中，身心和信仰严重受到当时社会环境所束缚，最后在西山卒于一间平民房里，也许这就是缘吧！红楼无梦，作者盼望着走出大宅院，呼唤着自由和平等，可是到了西山，看到西山并非是想象中的那样，处处都是忍饥挨饿的穷苦老百姓，每天都是唉声叹气，难道这不是事实，这是梦吗?显然不是，这是生活，因为我们是从“对墙题字无人问，只留半墙泥图诗”穿越而来。《红楼梦》的“梦”也许就是自由和平等，可是作者凭生都没有看到所谓的自由与平等，也只好把这场几十年的“梦”埋藏在了所谓的“梦”境之中。

从《石头记》到《红楼梦》，书名虽改，可意境尚在。这场“梦”是一种社会环境，也是那个时代所独具生存环境本身的问题。曹雪芹先生虽然生活在西山，可是他对生活和社会的热爱，也只能以酒买醉，可是酒呢？过年只剩半烛蜡、空有激愤朝天歌！没有酒怎么当歌，邀朋友共饮，其说是歌，实是悲痛，朋友买酒实是哀叹，如此人才怎么流落到了这步田地？若大家族却也只能“树倒猢狲散”，对其所造成的生活反差，也只能当歌而说，当乞酒对饮解忧愁时，却有许多个“敢怒不敢言”！在北京西山，作者接触到了平民社会，了解到了农民的疾苦，心中的不甘也便随之消散。农民的生活其实就是那么的简单和单调，整天缠绕他们的不但是地租，还有繁重的体力劳动。悲愤之余写书批书，也许这就是书中的“梦”。自从曹先生住进了西山那片宅院，从此也不再像曾经大宅院那样每天疲于应酬，更没时间写诗作赋，或有诗词偶得却又要接受挨批的后果，此时他在西山的幸福生活，或许就是他一直所盼望的梦境。可是西山里的冷暖却打破了曹雪芹的“梦境”，此梦非梦却有梦，苍凉悲凉且凄凉中，冷酷无情的社会现实将他变得疲惫不堪！在作者快要离世的时候，他还那样不忘旧情，快要与世诀别的时，还不忘曾经的朋友，他盼望着人间真情永存，盼望着世间真情常在，可现实对他来讲其实就是那么“冷酷”。

《红楼梦》从开始到结束，都不忘记“情”，可“情”在哪里？在故事中，这是梦吗？不是！对丫鬟有感情，对亲人有感情，对朋友有感情，可是对故事中的女子来讲，这样的感情也是对她们的一种“冷漠”，虽不能面面俱到，却却尽显女子们的娇小，这也正应了梦中的压迫之感。封建社会中，女子无才便是德，是吗？不是！她们的反抗只能体现在对生活的热爱上面，对待生活就像对待自己一样，若再穿越回古代，你争我夺的环境下，只能自己保护自己、自己热爱自己，稍不留意就会有“失业”的危险。女子是这样，那么男人呢？也许男人们的经历比女子们的经历还要残酷，他们一不小心就会被痛斥或者搬到亲戚那住，不允许留在府中等等。若穿越到古代，貌似男子要比女子稍显高贵一点，这是梦吗？这不是梦，是事实！搬到亲戚家之后，未得贾府的批准谁也不敢再搬回贾府，直到终生和死亡，这样跟坐牢又有什么区别呢？其实在这样的生活中苟且偷生还不如早早地死去，这不是梦吗？更是家族中长辈对晚辈的严酷处罚手段。在这场许久的“梦”中，无论是男子还是女子，都不敢做有违家规的事情，这不得不让作者对梦境一样的西山作另眼看待，这么“梦”中的贾府败落最终也会使得作者最终圆了自己的“梦”。

穿越到古代，那时的青年男女，他们也不会有反抗意识，一切且是“命运使然”。“梦”中诗词都在尽说着一段段无奈的情感，不得不说这也算是迫使贾府衰败的根本。穿越到作者生活的那个时代，与曹先生屈膝畅谈，最后也不得不承认“他，只落得半个荒凉”的现实景状。另外，曹先生在渴望着自由，而对待自由却又被生活所困，生命中由始至终的迫切需求，到了晚年他却穷困潦倒、身无分文，也只得借朋友酒钱而艰难度日。当凄惨的命运降临时，现实生活中的“梦”也便成了现实，促使读者对他生命中的遭遇也顿生了半个怜悯。一篇《红楼梦》半个封建史，读过这本书的人都会感觉到，之中的“梦”也便是对当时社会环境的一个真实写照。读故事如同身临其境，懂“穿越”貌似回归过去，曹先生生活在西山，而他的故居却“残缺不全”，“梦”中透露着愤恨嫉俗却无能为力，对故事中的人物命运却又是生出了许多怜悯之心，他在“梦”中同情故事中的弱者，同情故事中的男男女女，可是在“梦”中穿越到的那段时光，大无畏的反抗又显得那么凄凉，且不如躲进西山无人知，只落得半个悠闲！

“梦”中贾府跌宕起伏，兴衰更替潮起潮落。曹雪芹的思绪迫使着整个“梦”中故事跌宕起伏，然后用121首诗词意境，把读者推进一个又一个文章脉络之中。对生活是一种亲切而又陌生，对待人际交往又是那么情深意切，穿越到过去与他交流，不禁让人为故事中的善男信女产生出怜悯与疼惜。由感生情，“梦”亦是梦，更是曹雪芹先生的妙笔所在，他把那些深宅大院中的男男女女写得活灵活现，如同亲见一般，特别是人物的穿戴和梳妆打扮，也算是他费尽了心思。苦心经营，让一部生活史实写成了一部真实的“服装秀”，这只是整个故事的一部分，如同做梦一般，惟妙惟肖。作为“红学”爱好者来说，评判《红楼梦》的确有些班门弄斧，可是曹雪芹所述妙笔生花，使我们目不暇接甚至是眼花缭乱。曹先生对待生活无比热爱，也钟情于男女情感的升华，同时对社会人际关系的感触也有独到建树。整部作品之中，他对部分细节的点染，却也真正的做到了“红楼本无梦缘是一场空”！因此，也使得读者如视梦境一般，这是曹先生作文章的功力所在，而不是创作中虚设的套路。

多么美妙的故事偶合，多么耐人揣测的人物心理刻画，只觉着《红楼梦》中所叙述的一切，都是坐着生活中的积淀，若能穿越必会到他的世界中看个究竟，可是事实却又是可望而不可及。如诗如画的描述，话里话外总有一种意境之美、生活之美，也有一中因果关系复杂性问题，语言中透露着人间冷暖，“梦”境中更显画中美、诗中意。一部《红楼梦》讲述着一个时代的故事，从这个鲜为人知的家族兴替史中尽可以体现出来人的本性！感概万千之余，如此妙笔生花之处，尽可以感觉到曹先生的生活经历是何等艰难。在他那个特殊时代，对当下的人文环境又了如指掌，这也毕竟会得益于作者对生活的热爱，或者对处理人际关系问题的态度，无论是身感体验还是朋友所述，都能在“梦”中驾轻就熟，从一个创作者的角度来说，他的创作经历是何等的不易。如此的精妙之处，对于普通的“红学”爱好者来说，能够获得该书创作精髓，的确很是不易，可是这也仅仅是自我感觉罢了。

这便是：美丽的文字来源于美妙的生活，如同梦中。