真正的春天

                真正的春天

清晨初起，便听到死亡之歌在高唱。

那是乡村称为“乐队”的在放高音喇叭，奏着喜气洋洋的音乐，那声音听上去热烈而喜庆，全无一点悲伤的味道。而请乐队，除了后人在前辈过世逢十数，如二十周年三十周年十周年请乐队做追荐道场法事，那便是家里又有人过世了。请乐队做道场，已成了“白事”的标配了。

就像三天两头甚至天天有人出生一样，死亡也无日或缺。因此，死亡之歌，也隔三差五地在乡村的上空回荡，被“乐队”喜气洋洋地奏着，奏出一份世俗社会的喜庆热闹，让人听了不觉悲伤，只是在心底默念，又有哪一个老人寿终正寝了，或是一场疾病与意外，带走了一个人的生命。

中国人对生死其实还是比较达观的。生死相续，成为一个循环，有生必有死，有死方有生。因此，国人把人过世，称为往生。两千多年前，庄子鼓盆送妻往生的故事，该是今天中国汉人殡葬文化的滥觞，唐朝的“挽郎”便是职业化唱歌助葬的典型。与前世的职业化助悲唱挽歌，能唱得人人悲从心来，愁肠百结不同，今天的“乐队”演奏，大多场合是演奏喜气洋洋的歌曲，热烈热闹的歌曲，要把主家的“悲伤”与“死亡”的气氛吹淡，把丧事办成一场“喜丧”，——喜丧，本来是老人在九十岁以上走了，才称为喜丧的，这意味着老人功德圆满了，得享高寿，是值得喜庆之丧。但对本家来说，即使逝者长命百岁，一旦过世，也还是难免悲痛的，亲人们一旦生活在一起，谁不愿一家人和和美美健康平安，永远相处下去，最好人间没有“死亡”二字呢？

“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何足道，托体同山阿。”这首鲁迅曾在文章中引用过的晋人的诗，客观地道出了人一旦过世后人世间对一个人死亡的态度。一个人的过世，引发椎心之痛的，只有自己的亲人与亲戚数人而已，若非有大功德者，怎可能一人逝世，引发全国痛哭、天地失色、山海同悲，白花如雪、十里长街相送？

逝者若不能活在人们心里，死了，也就真的死了了。

一人死了，若还能活在人的心里，活在无数人心里，则斯人虽死犹生也，是谓不朽，同时也被称为神也。

外国研究中国文化的学者包括我们国内自己的学者，称我们中国人没有信仰（宗教信仰），其实他们没有读懂中国这部大书，中华民族这本厚书，中国人五千年都信奉这样的宗教：生命哲学，或叫活着比什么都强，是贵生、重生信仰，认为生命与活着是最有意义的。“留得青山在，不怕没柴烧。”只要活着，一切就都有可能，自然包括报仇雪恨实现正义，包括翻身作主人，“三十年河东，三十年河西”，也含了“帝王轮流做，明日到我家”的原始民主主义，也含了“朝为田舍郎，暮入天子堂”的社会地位改变，从底层草根成为上层精英。

因此，中国人劝人，最重要的一句是，“活着比什么都强”“好死不如孬活。”中国人是一个坚忍不拔的民族，有卧薪尝胆十年生聚十年教训的传统，这也是中国历史虽然屡经战乱灾害侵略，历经朝代兴亡，而国族愈加强大的原因所在。何况中国文化又有着很大的融合同化的包融性。国人善于学习，勤劳勇敢，在遵奉爱惜生命、生存哲学的同时，又有着不惜身家性命，“富贵险中求”的精神，富有冒险精神。只要告诉中国人哪里有财富，就有中国人前去寻求发财机会，哪怕是战火纷飞的中东，或者相对环境严峻的非洲。现在世界上，哪个地方没有中国人打生打死地奋斗，寻找命运改变发财致富的身影呢？

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”历史学家司马迁这番话因为写进伟人的文章而遍传天下。司马迁同时还说过，人生有三不朽，立功，立德，立言，是谓三立。因此，大学者陈寅恪的父亲，诗人散原先生的姓名为陈三立，他被称为“中国最后一位传统诗人”。而说起马三立这位津门的相声大师，他的经典段子“逗您玩”因现代媒体也传遍天下。无独有偶，两位都以“三立”为名，代表着中国人另一价值追求：希望人生活出价值与意义，追求生命的不朽。抗战期间，坚持民族气节的陈三立为拒日伪拉拢，绝食而死，终年八十五岁，体现了高尚的人格，实现了自己的价值追求，这种从容赴义的人生，是多么伟大！同一时期，那位文章写得很漂亮的知堂先生周作人，为了大洋而落水作了汉奸，两相对比，显出巍巍泰山与一抔黄土的生命的伟大与渺小来。

毛泽东青年时代有联言志曰：“自信人生两百年，会当水击三千里”。春节前我书此对联时，当场有人不以为然，说，两百年，还不是八十一就走了？对此我无言。我记得曾在太原参加国学大师章太炎先生弟子、国学家、书法家姚奠中先生与张颔、林鹏的“山西三老书法展”，百岁老人姚奠中有一幅大中堂，其书曰“生而人得其利，死而人畏其神，亡而人用其教，是以三百年。”这是节写的《大戴礼》中，孔子说黄帝之言，意思是说黄帝生而人得其利百年，死而人敬畏其思想精神百年，黄帝人虽走了，但他的政治主张思想教导成为人民的行为准则，指导人们又是百年，如此，黄帝的生命就有三百年那样长。毛泽东是中华民族有史以来最伟大的一代伟人，毛泽东思想将是中国人民最富贵的精神财富之一，被列入国家宪法，永垂不朽，又何止三百年？如此，则已远超两百年之限了。但这种对伟人的政治思想与人生意义价值的认知，又岂是那些伧俗所可知矣？

芸芸众生，滚滚红尘，在这价值多元的年代，各自朝着生命的目标奔去。有的人堕落，灯红酒绿醉生梦死，有的人为了荣华富贵，冒险以求，生死疲劳，孜孜以求。也有的营造了一个安乐窝后，捞了金银满盆之后，失去了奋斗的动力，坐吃等死。当然也有志士达者，向死而生，寻求着人生最终价值意义，拷问灵魂，要把生命活出意义与光辉，寻找着“我从哪里来？到哪里去？我是谁？”的人生真解，不想一生在懵懵懂懂中度过，要留下生命的脚印与攀登时抵达的座标。

只有真正活过的人，明白自己是谁，为什么而活着的人，才是真正的人。至于其他的人，他们从没有真正活过，又哪来死亡呢？终其一生，也不过是一个天地间的匆匆过客，人世长河中随波逐流的一滴水而已，甚至连一朵浪花都没留下过。

天地无穷，人命有限。我们向历史致敬，是致敬那些留下过功德留下过思想与智慧之言，用他们的事业与事迹与对人生的感悟体认，照亮我们生命的先贤与英烈，这些人对后来者有着永恒的意义，可以让千百年后的一个后人在读到其人事迹时，扼腕叹息，恨不生在同时，把臂同游，对饮高山，共沐月光！可以让千百年后的一个后人因为读其书而受其惠，从而明白人生的意义与方向，如对明师，如遇良友。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”仁人志士的为国牺牲，舍生取义，高风亮节，令人高山仰止，热血沸腾，“身不能至，而心向往之”，如此景从景行，这才是人类文明最美的风景，若只是一群“率兽而食人”的资本大鳄、权贵强梁组成的世界，这个世界除了满目疮痍，留下资本劫掠后的环保恶果，还会给人留下什么？不过是一个人间地狱耳。

死亡之歌时时刻刻在歌唱。

生命在呼吸之间。

如何活下去，活出生活的春光夏雨，秋阳冬雪，活出四季风景转换，全球同此凉热，这是我们每个人都要考虑的事关子孙万代天下太平的大命题。只有真正把人类看成是一个“命运共同体”，多些理解，多些理性，多些休戚与共、风雨同舟的觉悟，而不是抱着你死我活的“零和”意识不放，抱着冷战思维与丛林法则的兽性不放，人类才有未来，地球才有真正的春天。