梅莲洞——一幅残缺的名画

早就知道永新县石桥镇的义山有一天然溶洞——梅田洞，也离我工作的地方不远，可我就是一直没浏览过她的景色，根本没有去的念头。

我想，山水也是有灵魂的，人与山水的亲近也是需要缘分的。有缘分才有相识的激情，才有灵魂的交融。

前日，翻阅明代旅行家和探险家徐霞客的游记，发现永新县的梅田洞留下过他的足迹。在三百六十多年的某一天，徐霞客乘舟顺禾河来到了永新古县，往复五天中，在梅田洞整整游览了一天，并写下了字数逾千的游记，详细记载了他爬山钻洞游览奇洞的详细过程。这是很难得的史料。

由此可见，梅田洞非一般凡山俗地，洞中定有仙境。次日，我和朋友决意驱车同往梅田洞，去游览奇景，去寻觅古人的影踪。

　出县城东里桥属于石桥镇，东南方向十多公里，有一山突兀于碧绿平坦的田野，三峰耸立，远远望去，像一幅耸翅欲飞的老鹰图。当地人把这座高山称为“义山”。为何叫“义山”？县志没有解释清楚。有人说是文天祥的妹夫彭震龙聚义抗元，其实有误。那个“义山”是指城西忠义潭的皂旗山，三千义士为免遭元军屠戳，抱石跳潭的地方。后来，查阅《寰宇记》卷109吉州永新县·义山记载：“在县东南二十里。峰峦相顾,若有长幼之序,故名。唐天宝初改为永新山”。《方舆纪要》卷87吉安府永新县·义山“一名永新山。《纪胜》云,永新山三峰相顾,势若龙回。本名龙头山,天宝六载改曰永新。其山周回三百里,远峰去县九十里,即泰和王山也;近峰去县二十里,即也义山”。

　梅田洞，又名“宝仙圣洞”，生在义山脚下。相传很久以前，永新有名的马颊滩钻出来一只巨大的王八兴风作浪。这只王八经过千年修炼，妖力无边，过往船只，无论大小，无一幸免于难。马颊滩两侧，悬崖峭壁，无路可通，这可害苦了当地的平民百姓和过往客商。

一天，一艘大官船因公务紧急，强行经过马颊滩，风平浪静的水面突然涌起阵阵巨浪，那只头长犄角、背生绿丝草的王八妖鱼在浪里翻腾，只见它那大尾巴轻轻一摇，大船便被巨浪抛到了空中，落水时巨大的声响把天庭都震动了。

王母娘娘大怒：“区区一只王八，也敢如此嚣张。”她即刻派了一名仙女下凡，坐镇马颊滩头护佑过往船只。仙女每天傍晚在滩头的深潭洗澡，这条妖鱼在下游闻到仙女洗澡用过的的仙水味，再也不敢轻举妄动危害百姓了。

仙女在马颊滩头忠于职守，一晃就是七七四百九十年。眼看下凡的日期快满了，为了困住鱼妖，不让它过滩来作怪，仙女就到四川峨眉山借了几块乌石头，并把石头变作乌猪赶回来。

第二天清晨，仙女赶着乌猪来到了石灰桥地界。路旁一大片一大片金黄的油菜花，芳香醉人，仙女童心未泯，轻盈地跃下田埂，采了一朵插入发梢。这一转眼的工夫乌猪已跑得无影无踪。她正皱着眉四下寻找，迎面来了一个老妪。仙女上前道个万福，问道：“请问婆婆，您可看见几头乌猪？”那婆婆原本不知，一回神突然醒悟过来，她手指前方道：“乌猪没看见，倒看见几块乌石头向那边滚去了。”由于仙物忌讳人指，那几只日行千里的活乌猪被婆婆一指便陡然不动了。

不一会儿，石灰桥附近的梅田村平地里无端地长出一座乌石山来。仙女伸出两指插入山中，想把乌石山带走，无奈天机已漏，山屹然不动，她只有喟然长叹离开了，但手指插入处却变成了神奇瑰丽的梅田洞。

一个古来的传说诠释着梅田洞的神奇。

在当地一位奇石头爱好者“石老估”的引领下，我们沿着机耕小道，穿过金黄的油菜花田，来到梅田洞。这座山是典型的喀斯特地貌，亿万年前的地壳运动将海洋变成了高山。义山的岩石可烧石灰，一种优质的墙面粉刷材料。这里的山民以烧石灰为主业，被外地人称为“石灰佬”。一座大山挖了近千年，大半个义山被烧成了石灰。由此，梅田洞奇景也遭到很大的破坏。文人总是留恋山水，自作多情。徐霞客来游览时就为梅田洞的景致损坏留下惋惜的文字：“东向者三洞，北向者一洞，惟东北一角山石完好，而东南洞尽处与西北诸面，俱为烧灰者。铁削火淬，玲珑之质，十去其七矣。”……只是文人的骚情，总因山水喜与乐，而当地老百姓可没有这种心境，愁的是生计。

　石老估带我进入一个最大的洞——玉虚洞。周遭陡壁十丈多高，仿若斧砍刀削，气势恢弘，洞顶穿空，可仰望日月。洞口处的迎面石壁上，镌刻了古代文人骚客的词赋，遗憾的是很多墨宝几近破坏，洞内景致也有些残败，找不到诗人的意境了。往洞口里面走五米，陡然变得狭隘，洞顶石乳倒垂，泉水叮当，蝙蝠四飞，不躬行难以进入。天气潮湿，加上来时疏忽，忘带火把或矿灯照明，只好遗憾退出。

石老估见状，要带去我游览另一个洞口——合壁洞，欣然随行游览。出大洞口的右边十米远，有一低矮的洞口。俯身钻入，下坡数米，豁然开朗，别有洞天。石床、石乳、石龙、石象、石狮、双童读书石等奇观一一映入眼帘，似乎来到了《西游记》中的神仙洞里，更奇特的景观是当中的一套石桌、石凳，还有一盘神仙遗落千年的石棋摆在那里，只待奇人来收拾残局，令我惊叹不已。原来，这个洞和刚才看的洞是相通的，只是层次不一。这里的地势更底，涨水时节，溪流暗涌，水声嗡鸣。虽是枯水的夏季，脚下却是湿软的淤泥，走了一段迷宫般的路，有些胆怯，只好回转出洞。

　洞中出来，石老估介绍：义山底部是一个巨大的溶洞群，相互贯通，山的另外方向还有两个口子可以进入，只是很少有人知道。他从没有告诉过他人，怕遭破坏。他的说法和徐霞客的记载完全相同。朋友问石老估，当地政府怎么不开发呢？石老估说，那需要很多的资金投入，哪个出？政府拿不出，外商也不愿意投资。再说，烧石灰是当地人谋生的主业，已经被挖了几百年的石灰料了，不让挖石吃什么呢？说着，发出一声无奈的叹息。

回到家里，在电脑上查阅有关义山梅田洞的记载，古人对梅田洞的赞誉很多。徐霞客文字记载：“余夙慕梅田之胜，亟索饭登崖，泛舟子随舟候于永新，余同静闻由还古南行，五里至梅田山下，峰皆丛石耸垒，无纤土翳其间，真亭亭出水莲也。”明朝诗人徐丙有诗赞梅田洞：“江南奇胜有梅田，放鹤来寻物外缘。峰拟三台临北斗，洞开列缺起中天。阴晴景象皆成画，古今游观岂只仙。醉里短吟留绝壁，并馀残兴在云烟。”可见，古时的义山是很美的，古代的梅田洞也是吸引了不少的游客。而今，这里成了一个大型的石灰生产基地，除了山底深处的溶洞群，山顶的自然风光几乎荡然无存。义山，一只美丽的宝瓶，被前人切割了大半，拿去卖钱谋生存；梅田洞，一幅名贵的古画，被后人竟相争夺，早已撕破，为牟眼前小利。

由于山体被损坏，我们无法寻着徐霞客当年的足迹，走完义山，阅遍仙洞，带着一丝遗憾，满怀无奈，悻悻归来。

梅田洞游后夜思，我的心灵与几百年前的徐霞客相会，仿佛聆听了一番奇人教诲：远离世俗，钟情于山水是一种洒脱、一种品格、一种精神，需具备跋涉的毅力、超凡的境界、固贫的心态之高尚者才能做到。

梅田洞一游，也只是为自己混沌的心灵作了一次短暂的修复，最终还是要回到庸俗的世界去，去为生存忙碌。衣食尚存问题，还有心浏览山水乎？如此一想，心情释然，不再为山水的损坏而郁闷，更不为世事变迁而忿然了。或许，残缺的名画才更显珍贵呢？这当然是气话，无可奈何下的一种牢骚而已。

残缺或许是一种美，但常人终究喜欢的是完整无缺的美。梅田洞是一幅很美的画，美的画残缺了，是十分可惜的。

几百年的徐霞客，今天的石老估和我，相信还有很多后来人都会为之叹息，为一幅残缺的名画——“梅田洞”的人为损坏。