老家人与老家事

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”唐代诗人贺知章的诗表达了一位久客异乡的游子对故乡的深深眷恋，对奔波人生的无穷感慨。

老家，是每一位中国人的身份印记，是每一个人蕴藏在心灵深处宗族情结。无论你身在何处，无论你贫富贵贱，老家的记忆犹为深刻，一生难以忘却。故乡血脉的认同感，是中国人的一种风俗、一种传统、一种文化。

十年前，在外工作的我，常接到来自老家莲花县九都陈氏宗祠的来函，要求陈姓嗣孙捐款，有维修陈氏大宗祠，有分支陈氏修谱，信函优美动人的文字，饱含浓浓深情，目的都是要捐款。当时，自己还年轻，对此无动于衷，将老家的信函当作广告扔入纸篓。其实，我也不是舍不得钱，而是认为老家人闲得无聊，弄点建庙、建祠、修谱之类的名堂，要在外漂泊的人捐点款，放点血。美其名光宗耀族，实际上是个人赚点钱，留下美名而已，而自己有没有混出什么名堂，似乎没有捐吧捐款，无伤大雅。年龄稍大，我认识到老家毕竟是老家，老家人虽不认识我，却认识我的父亲和爷爷，因此是万万不可得罪的，摊派到自己头上的份子钱也是必出的。年过半百后，我对老家人与老家事的看法，又发生了新的变化。老家的事只要能够光宗耀祖，就是做善事、好事。操纵这些事的人，无论出于什么动机，只要账务透明，都是值得尊敬的。

前不久，又接到老家修建分祠委员会的来信，要为本村老祖宗重修七家祠捐款，并言捐款居多者，可以刻碑留名，另立三代堂祖神位入龛。人到中年，眷恋老家的情结萌发，便也有了捐款的想法。

其实，父亲在解放前参加革命工作，早早地离开了老家，与母亲结婚也是自由恋爱，在县政府会议室简单举行。当时，流行的做法，也是组织的要求。后来，父母又调到异地工作十年。调回到县里后，也是在县城工作。因此，我们五个兄弟姐妹，没有一个在老家出生。对老家的概念，得益于“文革”下放，没有地方可去，在爷爷的老屋居住了一年有余，于是便对老家有了些许情感。

尤其是母亲曾在病危时对我和家人说过，要回老家村里建房子，不然老了灵位都没有地方放。是的，大多数出外工作的人，都以各种方式在老家批建了土地，建了新房，哪怕是空在那里，从来不住。可我和哥哥在老家建房是不现实的。一没有关系，二没有资金，三没有人住。可母亲的话，总像一坨铁，压在我心上。母亲百年之后，如何安置呢？ 祖父遗有的房子建于民国时期，至今有七十多年了。当时，在村里还是很有气派。以前，爷爷和大兄一家居住，后来长辈们去世，堂兄一家居住。堂兄建新房后，久无人住，又没维护，早已经破落不堪。想到了本家祠堂，其它地方，也有借用宗祠安放老人的习俗。

也许是母亲的话触动了我，也许是自己老了，竟然有了落叶归根之情。我跟妻子商量，拿出两个月的工资总额捐给本村的宗祠，什么留名都不要，只有条件一个，就是待母亲百年后，在祠堂里安放几日。老家人通情达理，没有异议。妻子将一万元款汇出，自己也了却了一桩心事。也许是年龄老了，没想到自己最终还是落入了老家人的思维模式，也许是一种情感的回归。

其实，真正当母亲去世后，还是没有借用祠堂的。有许多的乡俗我不懂，最终还是堂哥提出了一个两全其美的方法，母亲也是同意的。把爷爷的祖屋修缮，既让爷爷在天之灵得到安慰，又解决了母亲去世后安置的问题。

上个双休日，接到一个陌生电话，自称是老家的大哥。他要我帮忙，协助他处理嫁在吉安的女儿离婚之事。努力回忆，确实属于本家同宗兄弟。这类事，怎么能管呢？妻子说。老家人的事又怎么能不管呢？我回答。次日，我叫上了在吉安工作的另一个本家堂弟，按照那位老家堂哥约定的时间见面，在吉安的一家酒店。我做东请了老家堂哥一行及他的女儿、女婿吃饭。本来，老家人是来支持女儿办理离婚的，怕受外地人欺负，要我来撑胆给力。这次，我一不小心，却做了一个和事佬。我分别与堂哥的女儿、女婿对话，发现他们之间并没有什么大不了的矛盾，夫妻之间的感情还是有的。闹离婚只是因家庭经济拮据，女孩脾气倔强，男孩性格粗暴，相互不善于沟通而引发的剧烈矛盾。

“有钱不一定幸福，没钱不一定痛苦。”“男人要大度，女人要体贴。”“夫妻恩爱苦也甜”……我一番苦口颇心地劝慰，终于使他们化干戈为玉帛。一顿饭间，我充了义务调节员，说合了一个濒临破裂的小家庭。本家堂哥的女儿又和女婿和好了，老家人高兴回去了。老人说：“宁拆一座庙，不拆一桩婚”。看来，这样的理念是对的。回家，我高兴地向妻子汇报，今天我积德了。妻子听后甚悦，为后代添了福。

老家的事，我一直关注；老家的人，一直惦记。离开了老家几十年，其实老家一直在我心里装着呢。也许，这是大多数中国人心中固有的情感。这种情感朴实、自然、恒久……正是这种情感，让中华民族五千年生生不息，绵延不断。