陈新荣
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“立春，建始也，春气始而建立也”。立春是万物自沉眠中复苏的节气。
七十年代的家乡，还沿袭着传统的农耕文明，父老乡亲尚以耕种为本，最崇尚的是耕读传家。在他们的眼中，春天是一个蕴含希望的季节。而于年少的我来说，春天有什么呢？没有夏天遍野怒放的桐花儿，没有秋天灿然黄熟的谷子、甚至连冬天敦实冷冽却清甜可口的大白菜都少有。我努力回忆少年时春天的镜像，记忆纷至沓来，于脑海中缓慢显影。
春天如一幅水墨，着淡淡的青绿。从残雪片片的蕴藏，到嫩绿初显的萌动，从草长莺飞的勃发，再到万条丝绦的丰盈，生机缓慢而又坚定的踏步而来。山水田园以渐变的墨色消融着寒意，温暖着天地生灵的身体和心田。
初春，变化无声。此时冬天的余威尚在，冰雪未消，寒气砭骨。但一切都在地脉深处悄然变幻，东风始至，阳气生发，泥土深处，冰凌静静融成水滴，虫儿不时抖抖腿脚，小草默默聚集着生命迸发的能量。只是我，包括所有人类脱离森林太久，失去了与自然交感的本能，看不到，听不到，更遑论敏锐的感知了。
仲春时节，生机渐显。万物几乎以肉眼可见的速度萌生滋长，静静的夜里，你似乎能听得见小草破土而出的声音。春风拂过，春雷滚滚，春雨无声。虫儿纷纷钻出地面，舒展身体，享受短暂而忙碌充实的生命。“春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开”。樱花簇簇，桃花灼灼，梨花片片，杏花叠叠。树木的枝条绽放春意，一个个芽孢迎着光次第爆开。
暮春至，生机勃然。大地回暖，雨水渐增，春林初盛，“布谷”声声。此时是乡村最忙碌的时节，农事最多，整地、育苗、耙田、播种......，几乎没有空闲，一年的收成就看这段时间的付出。
春天是有趣的。
首先当然是春节。那时的春节还像春节，有盛大的节日气氛。除夕是重头戏，作为少年的我，重点是“吃”。一年上头，大概率只有这一天可以放开肚皮尽情享受美食。面对平常日子几不可见的盛宴，我是一个没有丝毫抵抗力的老饕，几乎等不及祭祖的程序结束就要动筷子（当然是要被制止的）。满足口腹之欲之余，还有一种心里层面无与伦比的快感。那时父母亲对我们的教育是散养式的，过年时可以小小喝上一口，可以放鞭炮，可以自己动手制作窳陋的玩具，可以在场坝田间森林里河沟边疯玩......，比起如今的孩子多了几分自由，多了几分野气，也就多了几分快活。
“三十的火，十五的灯”。年三十是必定要洗澡的，寓意着除去一年的污秽，洗掉去岁的霉运，干干净净，轻轻松松迎来崭新的一年。初春的天气还极冷，所以要有一炉大火把屋子里烧热才能洗得舒爽。除夕要守岁，可没有春晚看，围着火炉硬熬，往往昏头涨脑，不堪其苦，但规矩还是要遵从。过午夜十二点，开财门，抢财水，到水井越早到意味着一年的财运越好。去时带上一些饭菜，撒入水井，感谢水井一年来对人们以及其他众生的付出，土家人对自然的尊崇和敬畏发自于心外化于行。
“初一不出门，初二拜丈人”。正月，是出行的时间，是亲朋族友联络感情畅叙别绪的时候，弥补因平时农忙疏于走动的遗憾。大哥当然是去拜丈人了，我和二哥三哥没有丈人可拜，但姑家舅家姨家是一定要去的。也愿意去，不一样的味道，老表之间的游戏，少许的压岁钱对一个少年当然极具诱惑。笑语晏晏，觥筹交错之间，人间的温情在漫天风雪中弥漫。
正月十五是春节最后可以乐呵的一天，过了这一天，就该要重新忙碌田间事务了。赶毛狗，点路烛是十五的活动，也是小孩儿最喜欢的。中午过，去田间或屋边寻一片平地，三捆玉米杆相互支撑斜竖着码放，密密插上提前砍好的白蜡树枝和竹枝，空隙出塞满干燥的松毛，腰部绕以藤条，即为毛狗蓬。沿田间小路间隔一米左右放置一小堆松毛是为路烛，摆放长度当然越长越好。晚饭后，天刚黑，即可烧毛狗蓬，点路烛，开始赶毛狗，穰灾驱邪，祈求平安。火起即高声叫嚷：“赶毛狗，赶毛狗，感到xxx屋早门口，早门口打个屁，他屋粑粑不来气......”烈火熊熊，竹节爆响，人声鼎沸，路烛如星，这一刻天地间是非烦恼远离，唯余欢快。
在某些年成稍好的时候，生产队会举行舞狮活动，土家人称玩狮子，这个动词不像北方的舞狮那么正式，却凸显出土家人乐观向上的天性，颇有几分黑色幽默。记得有一年小队舞狮，二哥三哥那时大约十多岁，看得眼热，遂决定自己制作狮子自己来玩。拆开两条麻袋，山上采来许多伸筋草，密密编入麻袋即为狮身。竹篾为骨架，外糊红纸，画上两只大眼睛，即成狮头。两弟兄一前一后，模仿大人玩得不亦乐乎。某天大狮子玩到黄永岸家时，干脆带着道具跑去与其一起共舞，在喧嚷的锣鼓声中，翻滚扑跃，辗转腾挪，举手投足，有模有样，把一班子大人笑得前仰后合，我虽小，却与有荣焉。
七十年代物质生活极为贫乏，但人们精神上有一种莫名的满足感，后来有人把原因归结为吏治的清明，政治的引导，私以为有一定道理，但不完全，很大程度上应该是贫富差距极小带来的，自古以来即“不患寡而患不均”。
春天是忙碌的。春有种，秋才有收。
“大人望种田，细娃儿望过年”。母亲她们是顾不得寒冷的。春节刚过，不到正月十五，只要天气阳和，积雪稍融，便要急急忙忙下田劳作，作春播的准备。那个时代没有空闲的地，所有的田地都种得密密实实。
种洋芋较早。整田松土，打窝子，播种，放牛粪，盖土，起垄。看似简单的劳作并不轻松，弯腰驼背，挥汗如雨。但大人们心情轻松，这是一年的希望所在。我和二哥三哥却烦恼，正直贪睡的年龄，却时常不得不从温暖的被窝中抽出身随大人去放洋芋种，背牛粪。不愿起来时，母亲一句“还不起来，条子来了的哟”比神药都管用。时常嘀咕“还在过年，就种么子田咯”，母亲却说：“不早点种田，吃么子哟”。冷硬的田野可没有一点点诗意，一会儿手就冻得青疼，身上却又出着汗，粘着笨笨的棉衣，极为难受。
大米较包谷味美，但每一粒米都来得殊为不易。传统的农耕方式程序繁复，却蕴含着农耕社会人们数千年的智慧。育苗，打耙（耙田）、提埂，石灰杀虫，撒牛粪，插秧，每一道都极尽辛劳，其中以打耙和插秧为最，给我的印象也最为深刻。
打耙当然是男人的事。一人，一牛，一耙为一组合，延续无数岁月的模式似乎从来没有发生改变，古趣盎然。牛是水牛，在前，枷档枷在颈部，一边一条绳系着身后的耙，人站在粑上，使耙齿能够深入泥水中，不至漂浮。三月多雨，打耙者往往头戴斗笠，身披蓑衣。黑色水牛，朴拙的耙，浑黄翻滚的泥浪，赤脚披蓑戴笠的人以及蒙蒙烟雨的底色描摹成一副隽永的画。
“上仪，上仪”（按道走）。
“䠚，䠚，䠚着（慢点或停止）”。
“左，左”.....。时节一到，吆喝声此起彼伏，看哪一个声音更响亮，更能让心仪的女人心尖儿打颤，淋淋漓漓的雨也压不住田野里奔腾的雄性气息。
打耙的目的是要将水“赶活”（使泥土成为极细的颗粒），便于秧苗下田后容易定根，有利于根系的生长发育，因此要反复多遍。耙在泥水中极为湿滑，人很容易掉落，时刻考验着一个人的平衡能力，极为辛苦。
耙过后的水田如镜，在老家的屋后，由高到低，一丘连着一丘，形状不一，姿态各异，在晴日将天光云影山草树木以及泥墙褐瓦的老屋裂成无数碎片，一片一景，一片一世界，让人的目光无所适从，心却稳稳的有了安放的空间。
插秧是女人的事，且是女人们集中进行的事。很少看到独自一人插秧的。弯着腰，曲着腿，倒退着，软软的泥温柔的亲吻着赤裸的小腿，一手攥着一大把秧苗，另一只手从中分出几根快速插入泥水中，插完三至四排退后一步，在不断重复的韵律动作中，一丘水田渐变了容颜，由灰黄至翠绿，由沉寂而至生机，所谓“一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥”。此刻女人们的手是富有魔力的，且点染的是生养万物的土地呀，比“点石成金”更多了几分慈悲情怀，浑身的泥点也不掩其莫名的光辉。累当然是无可避免的，但“三个女人一台戏”，家长里短闺房趣闻的信息交换传播冲淡了辛劳，响亮的笑声惊得三月的飞鸟都无处落枝。
“谷雨前后，种瓜点豆”。乡村勤劳，少有懒人。不仅是主粮，房前屋后，田边地角，只要有空闲的地方，都要播撒下七古八杂的种子。一粒种子入土就蕴藏着一份秘密，待到夏天来临，也许就能够收获一份意外之喜。
在文人墨客的词里行间，春天是令人感伤的季节，正所谓“伤春悲秋”，如朱熹“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春”的情绪并不多见。但在七八十年代土家农人眼里，春天是值得欢欣的，即使还有很多不可预估的未知的因素。但经历过冬天的冷厉和沉寂，他们俨然更渴望春回大地万物复苏的日子，灰黄的泥土在他们眼里就是一切幸福的起源，一切希望的发端。在我看来，我们传承千年的农耕文明就是不断追逐希望的历程，正是因为这份对希望的执着，才使得中华民族虽历尽磨难，却生生不息，历久弥新。
布谷的呼唤里，万物在蓬蓬勃勃地舒展。但愿我们一直有充满希望的情怀，面对无私的沃土，还能够如曾经的父辈一样弯得下腰。
