常正安
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一直以来，民间流传着真三国假西游之说。而元末明初作家罗贯中所撰写的《三国演义》，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
小说重点反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了那个时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。但《三国演义》终究是小说，七分实三分虚，导致了很大一部分假历史被人误以为是真实历史。而真实历史三国时期的孟达却有其人。
孟达东汉末扶风郡（治今陕西兴平东南）人，在三国时，最早是刘璋的手下一名干将，由于混得不好，于是联合法正、张松一起吃里扒外，引刘备进西川，夺走了自己老主子的地盘，因此成为刘备的重要将领。因为在奇袭荆州之战时没有发兵救关羽，触怒刘备，恐刘备报复畏罪投靠曹操。
曹操死后，孟达得到了曹丕赏识并重用。曹丕把房陵、上庸、西城三郡合为新城郡，交由孟达统管。
曹丕死后，曹叡继位，并不十分喜欢他。他在魏国的几个好朋友也相继死去，他和同事申仪的关系闹僵，此时诸葛亮又暗中诱降， 孟达欲叛魏投蜀被申仪告密。据《三国志·魏书·明帝纪》载：太和二年（228） “春正月，宣王（司马懿）破新城（上庸，今湖北竹山县）斩达，传其首。”其后遂“焚其首与洛阳四达之衢” （见《三国志·魏书·明帝纪》裴松之注引《魏略》）。既然孟达被斩之后，传首京师，又被焚于四达之衢，如何会葬于旬阳呢？
然而，旬阳的孟达墓的确是千百年前为孟达所筑之墓。
据《晋书·宣帝纪》载，魏骠骑将军司马懿进讨孟达之时， “吴、蜀各遣其将至西城安桥、木兰寨以救达。”安桥在今安康市附近，木兰寨在今旬阳县城东南一公里处的旬河口。是否蜀军东下援救孟达受阻，行至木兰寨闻知孟达被斩，遂筑此墓而还？那么高踞汉江北岸的孟达墓中是否有孟达骸骨或衣冠，给世人留下一个千古谜。
千百年来，史学家对孟达的定论可以归纳为两点：一是“连吴固蜀，潜图中国（即曹魏统治的中原地区）”；二是“反复无常，大节有亏”。张沛先生曾写《孟达其人》一文，谓孟达“虽才能出众，仪姿雄伟，然反复无常，大节有亏，故千载以来，多为世人所不齿。笔者也非常赞同张沛先生对孟达的中庸评定。
其实在现代看来， 人们对孟达的评定以及孟达墓里有没有孟达的骨骸或物件并不重要，重要的是 ，一段历史能折射出人性的真、善、美、丑与恶，一段历史能记载人类社会发展变化的是与非、对与错，它代表了三国时期历史一个符号，给后来人以惊醒、提示和借鉴。
三国时期所发生的历史事件，以及罗贯中所著的《三国演义》在我国乃至全球有着重要的现实意义。而孟达作为三国时期的悲剧人物，虽然他的人品行为为世人所不齿，但他与其相对应的历史事件与旬阳有着千丝万缕的关系，这对旬阳来说，意义非凡，也给这座秦巴一隅的山城投上了一层厚重而神秘的历史人文气息。
2019年6月23日我专程来到了孟达墓。
孟达墓位于县城东临岩寺旁，呈覆斗形，封土高约3米，周长约10米，据传为衣冠冢，现为省级文物保护单位。
民间传说，孟达墓上的封土，千百年来不断上涨，令旬阳人非常恐慌，怕高涨了“武气”，压制了旬阳的“文运”。于是在
清光绪年间在墓丘侧，建起了文星塔一座，高约八米，六角五级砖石结构，“面涂白灰，墨勾砖缝”，以压制孟达墓。
站在孟达墓前，从临岩寺传来的钟声，沉闷而又悠扬，久久回荡在塔前墓后 ，给人以无限的沉思，那高矗 的文星塔和孟达墓无言地昭示着那段遥远的历史。
俯瞰浩荡东流的汉江，瞭望碧波荡漾的旬河，看看苍翠青黛的群山，再看看美丽如画的太极城，不由人感叹：天地间，唯江山不老；人世间，唯梦想不灭！华夏儿女用五千年来的民族智慧和勤劳勇敢，如滚滚东流的汉江，勇往直前，正实现着一个个宏大而美丽的梦想！
旬阳就是人们梦想里一个神奇的地方。
