《“东方的梵高”徐文长》

徐文长与唐伯虎，不仅同是明代的“诗、书、画三绝”的通才大家，在知名度上也是不分轩轾的。尤其在身世履历上，又是如此的相似，这就令人感到无奇不成书了。

有“东方的梵高”之称的徐渭，他在出色的诗、书、画上的成就，是使后世的画家对他有疯狂的崇拜。徐渭，字文长，号青藤。清代画家郑板桥称自己是“青藤门下牛马走”，而齐白石也恨不得早生三百年为他磨墨理纸，赋诗曰：“我欲九泉为走狗”。可见徐文长不是一般的画家，所以有人就说，梵高是“西方的徐渭”也许更为贴切。

徐文长，除了出色的诗、书、画的成就，还是一位出色的戏剧家，他著名的剧作《四声猿》就是明代剧坛的经典之作。《四声猿》是徐渭创作的四部杂剧的合称，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》和《女状元辞凰得凤》等四部，对中国的戏剧影响深远，直接影响了后世戏剧的创作。而他又是一位熟读兵法的兵法家，这和他做为著名的画家的身份是多么地不相称，可是他的确是一位毫不含糊的军事顾问。

我们翻开徐文长的生命履历来看，简直要倒吸一口冷气。他一生坎坷、双亲早亡、三次结婚、四次帮闲、五车学富、六亲解散、七年冤狱、八次不第、九番自杀，可以说受尽了人生的磨难。

徐渭从小命运不济，他虽然生在大户人家，可是父母早逝，所以受尽白眼。他虽然才华横溢，但在科举上又非常地不顺遂，考了好几次，连个举人都没有考中。这一点和唐伯虎牵连“考场舜弊案”后，被取消科考资格的科举失利很相像。这也是他们二人被逼迫走入广阔的艺术世界的原因所在，也因为生活的艰难在逼迫着他们延展心灵的世界，同时也催促着他们在艺术上的涅槃。

嘉靖年间，倭寇进犯东南沿海，徐文长因为熟读兵法，受到了闽浙总督胡宗宪的赏识。他向来都是冷眼视权贵的，若不是因为倭寇的进犯，他也不会答应成为胡宗宪的幕僚。那段日子，徐文长时常头戴着破烂的头巾，身穿泛白的布衣，放浪形骸、饮酒吟诗，完全无视军中的虚礼。但他又经常能够提出一些妙策，来帮助大军克敌制胜。这一点和唐伯虎的放浪形骸、饮酒吟诗的形象非常相似。

可是，过了一段时间，闽浙总督胡宗宪因事被弹劾治罪，徐文长为了不被连累，所以就选择了装疯卖傻的这样一个方式来进行自我保护。这一点和唐伯虎因宁王要造反的时候，选择了装疯卖傻骗过宁王，保全了一条性命，又是多么地相似。.

徐文长的装疯卖傻却因在特务的不断恐吓下，后来真的精神失常起来。一个疯子常常会做出意想不到的事，在半疯的状态下，他错手杀死了自己的妻子。等待他的就是七年的牢狱之灾。

在牢狱中七年之后，刑满释放，徐文长画了一幅非常有名的画作。这幅画叫《墨葡萄图》，现在收藏在北京故宫博物院。画上题了一首诗，很能说明徐文长在晚年的境况，因为这幅画是在他晚年创作的。诗曰：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”

狱中七年刑满释放后，徐文长已是一位衰朽的老人了，所以他才自己说是“半生落魄已成翁”。这时候，他用“独立书斋啸晚风”来形容一介书生落魄的境况。本来他是“青藤画派”的创始者，如今却沦落到“笔底明珠无处卖”，没有人要买他的画，只好“闲抛闲掷野藤中。”这意喻双关，一个青藤画派的画作，却被不懂画的人，随意抛掷在野藤当中。道出了人到倒楣的时候，连自己画的画也连带地倒楣了。

人生就像打开一盒糖一样，你永远都不会知道下一颗是什么味道？徐文长不凑巧打开的是一颗又一颗泣血的、带着丝丝苦涩的糖。但是他却把这苦涩化为了艺术上的甘甜，反哺了后世一大批文人画家郑板挢、齐白石等人。

《墨葡萄图》画是最能代表徐文长造诣的一幅作品。他画的是写意的、直抒胸臆的、不计工拙的，更不用细笔反复勾描的画法。在他笔下的葡萄多为点染而成，达到了一种神似而非形似的境界。画面中葡萄藤蔓远近交错、随风起舞。藤蔓掩映下的葡萄，好像是一粒粒的明珠。虽然是由泼墨笔法点染出来的，但是却因为是淡墨和浓墨的交错使用，而显得异常的灵动。

整体来看，这幅画有一种虚实相交的漂渺感，它正像是徐文长那迷茫的人生和飘忽的命运。而题《墨葡萄图》诗，写在整幅画的上侧，我们可以看到写的字真正的字如其人，苍劲中见柔媚，寓劲挺于奔放。而字体又是肆意倾斜，似乎表达了他一生怀才不遇的不平之气。

徐文长的晚年和西洋大画家梵高很相似，他们不仅在晚期画作上，表现出精神失常的画风，更在忧郁病患者的共同点上，经常自残的特殊经历，否则人们怎会称他是“东方的梵高”。

徐文长的一生是坎坷不平的。同样地，唐伯虎的一生也是大起大落的。但是他们都能把人生的悲惨遭遇化作艺术世界的出类拔萃。所以说，人生不幸艺术幸，如同说“国家不幸诗家幸”一样，他们在坎坷的路上不断跋涉，终成一代绘画大师。