池塘记

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池塘，词典是这样解释的，旁边高、中间洼的地方，低于地面。比池塘大的，称池沼。与池组合的词语很有意思，比如，古时在剧院看戏的前部叫池座，可能是戏台高，座位低，产生一个池座而已。更有趣的澡堂中的洗浴处，称池汤或浴池，这个组合算得上让人接受，古时还叫池塘、池堂，也不难理解，祖先洗浴条件很差，从层外洼地里洗后转移室内。古代的城为了防御，四周或城门主道挖坑为城池，所以，这池字有看戏、洗浴、战争等用法。岁序更替，华章日新，池塘亦不例外。

2

屋后，有一条比人还高的石墙，长着狗尾草、青苔、蕨类植物。小时候，我经常在墙顶上行走，摇摇摆摆，提心吊胆样子看着下面一方池塘。池塘接壤一片广阔粮田，西临龙船河，水往向田野、龙船河飞云江、东海流。从前，这条河两岸万物蕃息，五谷兆长。河上有座桥叫高廊桥，是元末明初的南戏鼻祖高祖诚外公陈则翁筑成的，方便于高则诚读书。

池塘，不是圆的，随着墙脚下延伸一段，大致成长方形。墙上有个缺口，但也有半人高，不知谁把它挖开，因此，大人小孩甚至老太婆都喜欢走捷径，爬墙，跳下。鲁迅说得很对，人走多了自然成了一条路。我的屋后这路巷，要爬过墙，相当于翻过小山头一样，缺口周围石头被磨得光滑。这段墙约一百米，其余的以木槿作篱笆墙将田野与住宅离隔。

墙，池塘，不晓哪个年代建的，我问了许多老者，他们都说他们出世就有了。一个村，唯一这方池塘与墙紧紧掩在一起。我喜欢追溯源的，找到了《阁巷陈氏清颍一源集》。这本书有南戏鼻祖高则诚与他的弟弟、父亲的诗文，还有陈则翁、平阳林景熙等文人学士的文字，大部分都是记载陈家族的世代留下的农耕文化。其中，这本书第二次修订者是陈挺公，他是地地道道种田人，写了大量诗文，有农事的，也有池塘等。陈挺公的《种紫薇花》描述了紫薇花的“池边翔凤地，香质岂此异”。最后一句，“颜子王佐才，平生一陋巷”。还有《哭叔祖草塘先生》曰:他年人泣西州路，芳草空塘自夕阴。以及他的“水满池塘花满蹊，绿杨嫩叶拂烟齐。道人不履红尘陌，欹枕闲眠听鸟啼”。他所写的池塘是不是我屋后的这方池塘？时间已过五百多年，无法考查了，池塘、石墙都没有了，被今天道路、房子所占。

秋天，晚稻禾刚插下，天气热度不减，田水需要外来补给。河水慢慢往下降，屋后这方池塘很快干涸，池底覆盖一层水莲花粘在淤泥上。弥漫一丝丝青草味与淤泥里腐烂气味，不知谁家的小猪过来偷吃，嘴巴响起“潺潺”声，还拱翻了水莲花，周边留下密密麻麻的脚印。突然，小猪“咿咿”叫个不辍，屋前的邻居就闻声赶来，只见小猪一只脚陷入泥中，不能自拔，好像脚卡在石头缝隙里。我从家跑出来，翻过古老石墙，沿着小猪脚下掀起水莲花，挖掉泥，发现一条大黑鱼啃住小猪的脚，死死不放。那时候，我大声喊:黑鱼。人们纷纷围聚，看个究竟。我把蹦蹦跳跳黑鱼拿回家，母亲将鱼打刀成一片一片分送给邻居。

还有一次，池塘水不多，小鱼浮游水面，水被搅浊了。我爬下去水洼摸鱼。鲫鱼、鳑鲏鱼、中国斗鱼、白鲦等，游来游去，偶尔激起水浪发出劈啪啪声。蓦地，在淤泥里，我摸到一只的光滑圆柱体形状的东西，被溜走了。当时，我考虑也许是河鳗，也许水蛇。若是水蛇，不会如此滑溜的，应该是粗糙，手上感觉是滑溜溜的，可能是鳗，而鳗没见着。那时候，我格外小心不让这东西逃离，以是，我很仔细观察周边动静，忽然发现有带着黑色的边缘的青绿色的尾巴翘起来，我马上高兴大呼，河鳗。我费尽力气，双手握住鳗放到岸上的草丛里，不让鳗游动。到家，一称两斤多重。

八十年代，流行一首 儿童歌曲《池塘边的榕树上》，词曲罗大佑。开头几句很吸引人:池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天。操场上的秋千上，只有蝴蝶还停在上面。黑板上老师的粉笔还在，拼命叽叽喳喳写个不停。那时候，我唱着唱着总把罗大佑的池塘放到自己屋后的池塘，总是把罗大佑的学校里一切放到自己的小学学校。每当随着这首歌曲的旋律，我都轻快飞扬起来。

3

故乡的池塘，除了屋后呈方形的池塘外，田野上的池塘大都是接近圆形，直经约占五六米，不大不小,没种植荷花，用于藏淤泥，称“淤泥渎缸”。过去的河流，沉积下来的淤泥当肥料，没有化学化肥，只依靠淤泥、人粪、牛猪发酵粪等。淤泥是首选，故那时候河底上的淤泥被拔得干净。农人从冬天到春天划着船，拔淤泥。站在船尾划着桨，拼命地摇，还有两个人坐在船头，左右各一个，拔着淤泥耥。耥在河床上沿着船的移动而兜入稀淤泥。每一耥从河里拔到船舱内要一手一手才拉上。满载淤泥的船靠拢池塘，用两边绳子系着水桶，两个人在池塘岸上，拉紧绳往船上兜淤泥，然后用力拉上岸，倒入池塘中，这就是古代人创造的戽水法之一。这项农活饶有累人的，健壮的人能承受。

拔淤泥的绳用稻草搓成，拔了六七米长才见淤泥耥，可见当时河深一般四五六米。近来，有了化学化肥，就消失了拔淤泥的农活，于是慢慢地河下的淤泥升高了，现在的河面没变化，但河的深度仅有2～3米。

有的生产队河边空闲地比较宽松，挖了连着两个池塘，称双连塘。一个藏着刚从河底拔来的淤泥，中间有水沟作通道，另一个藏着沉淀后的备于挑入稻田的淤泥，不过，在过去田间少见，大都是单眼池塘。在沉淀过程中，螺蛳、鱼、虾等从河上迁移到塘里，村人过来捉拿，螺蛳特别多，必须将螺蛳用鱼网兜干净，否则，螺蛳壳在田上会伤害农人的脚。

现在责任田落户，池塘几乎见不着，没有一丝痕迹了。为了扩大田亩面积，农民分到池塘，填平改成菜畦，或种水稻。要是开发商看中那片土地造房或厂房等，有人就把历史遗留下来的池塘赔偿费囊括自己手中，结局有人举报某人不正行为，产生出一些列的后果，如调查、查账、赔款、坐牢、再次分红等。

春耕时，水草在稍微硬的淤泥上蔓延，在挑淤泥之前，必须拔光草，有时不小心整个人陷入泥潭中，发出凄惨呼救声。村人踩着用稻秆捆绑每级台阶，防止打滑，一步一步从池塘里挑出淤泥，然后，把淤泥分散到入水稻田里每个角落，搅均匀，利于插秧苗。人们经常在饭后聊起昔日种田人与今相比，真苦啊。以前我们不需要远方，就像远方也不需要我们一样。

有的生产队忙于别的事，耽搁了挑淤泥，池塘里水蒸发，成泥浆。螺蛳、水蛭、泥鳅、土狗虫等在上面爬行，留下淡淡的痕迹，加上长期日晒，水浮莲、水草等生根落地。泥浆裂了缝隙宛如界线把整个池塘分割成一块块地盘，有的像村、乡、县、省等地图，各占一地。那裂缝如万丈深潭，如江海隔开，使它们毫无关联，其实泥下深处还是粘结一起。

鸡呀猪啊，闻讯赶来，捕食，它们有鲜吃，践踏了这片平静的土地。俗话说:鸡望后畔撒，彘望面前拱。鸡吃饱了，还留下许多带有“个”字鸡脚印的记号，犹如这里地盘是自个儿的。

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池塘是蛙的天堂，蛙一叫，在池塘这个小天地里回绕，是历代文人的呼应。从诗经到李白、杜甫、苏东坡、朱自清等，几乎每个文人都有池塘里蛙的喊声。其中，白居易写池塘诗有三百余首，写了很多蛙，恐怕是历代诗人数一数二吧。

温州曹村进士曹豳是南宋后期一位著名的爱国诗人，他的《春暮》诗作入选《千家诗》中:“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。”他把蛙声写红，“独听蛙”是一个美景，是一种境界。池塘是乡野一粒分子，含着水，含着花香，含着蛙声，扩散四周。水是柔软的，左右逢源的，是儒家思想表现。池塘水是江河海洋的缩小版，文人墨客到江河海洋不方便，就在家门口池塘来一下喟然长叹，想内心世界与外界自然对接。因此，对池塘的寂寞而清幽时的蛙声，为自己说“独听蛙”。意思说作者与世不争，不愿听人话。因聪明的人有虚伪一面，有以自我为圆心打个圈子来哄骗习惯；笨手笨脚的人之话，上句对不上下句，比不上作者会写诗的巧妙安排文字，为是避免听世上的尘音，只好来到池塘边听蛙声。其实，蛙声也不是人话，单调泛味，可作者偏偏认为与世隔绝，独自一人来听超俗世界的美妙之声。听蛙声，历代诗人居多，他们都在仿效，在创新，在追求。

而毛泽东就不一样了。16岁的毛泽东当时正在离家乡50多里的湘乡县东山书院读书。在东山书院读书的大多数是那些地主豪绅的纨绔子弟，他们穿着华丽，看不起来自穷乡僻壤、穿着简朴的毛泽东。毛泽东写下了这首题为《咏蛙》的，痛恨当时人、政府官僚等。

独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。

春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。

有一年，时过春分了，天气骤变，须臾如夏天，可北方部分地区还在下雪。大地冒绿，樟树处在落旧叶吞新芽姿势。水库西岸靠近山的一池塘里，布满莲子草、还有一些不知名的水草，平日都是很寂静，除了水浪拍打岸边、偶尔看到一二条死鱼漂浮、夕阳西下时晚霞的倒影外，没有特别的；可一个下午，阳光暖和，一阵一阵蛙鸣，可鸣声有点怪，热闹极了。从去年秋天到今年第一次听见，当然有兴趣，我停下观察它们，反正，我不是赶路而是踏青来的。

水下三对蛙粘贴一起，我知道它们正在交配，肯定处在兴奋期，我尽量不去打扰。雌的在下涨鼓肚子，颈部鼓着一个气囊样子成泡，声音大概从这里发出，雄的骑在上，看上去雌的都大一些，雄的用双脚紧紧地扣住雌的肚皮。

若是蛙在水中游，真的难辨雌雄，这会儿，我明白了三只蛙在闹矛盾，二只小，一只大，二只小很凶猛有点像打架，那只大的好像苦苦哀求，大的是雌性。

我沿着池塘边走去，一位年轻人在钓鱼，我问他有鱼吗，他说鱼少只是蛙叫，吵死啦，早上也没声音的，太阳一出来，溘然响起。过了冬的水塘上的杂草与蛙肤色酷似，基本呈褐色。只有认真看下去，就会发现水中的一大批蛙都是同一个模式，成对粘连，在取乐，在戏闹，在漂转，这种集体交配的壮观，在风中，在阳光下，光明正大地进行，无人干扰。

水中挂着一串串胶状白带含有黑色的籽，悬浮水草中，似蛛网，若是手机拍照来触摸屏放大着看，简直是一条条蛇。而写池塘里蛙的卵，算美国的约翰•巴勒斯《醒来的森林》为最详细不过了，这样写下：春潮已经来临，小青蛙的叫声一阵连着一阵。朝着它们的一处聚集地望去，在那一小片近乎不流动的水体里我发现水底覆盖着一团团的蛙卵。我捞起一大块冰凉的颤动着的胶状物在手里，跟我同行的年轻人想知道它是不是可以煮来吃，是不是可以作为鸡蛋的代替品，这是一团十分漂亮的胶状物，呈淡淡的乳白色，密密麻麻地布满了像鸟眼那么大的黑色斑点，刚产下的时候它是完全透明的，经过八到十天的孵化，渐渐吸收它们周围的胶状物，小蝌蚪就钻了出来。

这里的蛙，是山蛙，跟平地的田园上的青蛙有所不同，皮肤粗糙，有毒瘤，短颈短腿，听村庄人说，踩它们一下，它们也很韧也不会死的。事后，才知它们是癞蛤蟆，俗话说：“癞蛤蟆想天鹅肉吃。”癞蛤蟆就是这种山蛙,温州方言中将癞蛤蟆叫作“癞刺蚵蚾”或“蚵蚾”。说起蟾蜍，大家会想到它与月亮相关，高风亮节。就拿明朝刘基的一篇寓言《蟾蜍》文章来说，他将月亮上的蟾蜍、地上的鼁蝤、茅坑里的蚵蚾三种外貌相似的蟾蜍(古代无分类，刘基所写三种蛙都是蟾蜍属)，进行对话、动作、心理活动描绘得详尽、生动，耐人寻味。月亮上的蟾蜍，很关心同类，“欲与俱入月,身栖桂树之阴，餐泰和之淳精，吸风露之华滋，他无所食也”。意思说月亮上的蟾蜍叫同类一起住月宫里吸收日月精华，不要吃别的东西。月亮上的蟾蜍命令鼁蝤去观察、询问蚵蚾，方醒蚵蚾原来“一日而三饱”、“吃的食物是溷蛆与粪汁也”。月亮上的蟾蜍曰：“呜呼！予何罪乎？而生与此物类也！”意思是，啊！我得了什么罪过呀？相貌与它们差不多！

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读小学时，我上习字课听书法老师说，古代有一位少年学书法，毛笔都在门前一口池塘水里洗干净，日长天久，池塘水被墨汁染黑了。这个故事一值刻在我脑海中，我经常想将池塘染黑的故事化为动力，追求书法学业增长，可成绩老是提升不上。

《诗经》里曰:彼泽之陂，有蒲与荷。就是说宛丘(今周口淮阳)龙湖荷花。距今已有大约3000年的历史。如今，由于良好的生态保护，淮阳龙湖的东湖部分至今仍保持着西周时期原始的自然风貌，在那里的大池塘依然可见。

南北朝时期，谢灵运的“池塘春生草，园柳变鸣禽”，这是他久病刚起便去了温州鹿城池上楼之后所写，把官场失意的内容、美好景色与怀人思归的情感统统放在池塘里。李白仿效谢灵运的池塘，有“梦得池塘生春草，使我长价登楼诗”。显然，有了池塘，有了谢公的梦幻，李白才有诗意。杜甫就不一样了，生活潦倒，他的池塘“驻马问渔舟，踌躇慰羁束”。池塘阻碍了他的前行。白居易的池塘，有悦愉的境界，连小学一年级学生也会吟读他《池上》一首诗：小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。到了宋代杨万里，把池塘上的蜻蜓抬举到高位，有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的名句。明朝的朱熹《观书有感·其一》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。他把池塘看成书，把光与影看成迷茫一阵，把活水看成开窍，这是他读书心得，先苦后甜。

朱自清，不写诗了，打破千年历史诗文平仄压缩感来一个舒畅抒情，“忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧”。他重新看待池塘，重新看好月亮，只要目光所至，皆有他的因果。

池塘是地球上的水凼，里面有水，有水的哲学，源源流长水。

此文获2024年第二届浙江省教师征文大赛三等奖。留存致谢！