追梦焉支花谷

气温持续下探，似乎在持续检阅着这座山脉深谷山涧的苍翠、幽兰。

其实，作为祁连山支脉的焉支山已经很老了，一座是匈奴语天山，一座是天后山，岁月轮回，剑影刀光，千百年来它什么大风大浪没有经历过？我再一次邂逅它，是在2023年深秋的某一天。

天空有几层薄雾，太阳不是十分明亮，在焉支山麓，属山丹县大马营镇中河村地界，矗立起一座“焉支花谷”的仿古木栅栏门亭，进入大门，忽地，就仿佛穿越时空，走进了一段尘封已久的历史，陷进风声里、陷进五彩斑斓的图画里，也陷进古老的时光隧道里。

山风呼啦啦地吹过曲曲弯弯的硬化道路，与县城里不同，这里的寒潮重，瓦片上、护栏上、树干上都凝结上了透明、细密的霜露。道路两旁山花烂漫、锦绣满谷，从焉支山涧流出的溪水沿缓缓的河床伸向下游，河底清澈见底、鹅卵多彩。密林里，一簇一簇浅黄、深黄的，还有黄绿相间的叶片都披上了一层奢华的金色外装，牛羊在阡陌田野间悠然地吃草，此情些景惹人喜爱、令人陶醉，过往游客纷纷按下快门，定格这美不胜收的天然景致。相看两不厌，唯有焉支谷，河谷里耸立的几只小绵羊雕件瞪着一双可爱的眼睛凝视着远方，呼吸着河谷里弥漫的宁静与典雅，仿佛是在等待着它们的妈妈归来。

沿河而居的村民大都搬迁到了距离这里不远的生态及地质灾害避险搬迁安置点，河谷里看起来并不繁忙，进进出出的人们对这里堪称最原始、最古朴、最洁净的秋景惊羡不已，他们总想带走大山里的这份从容与安详，却又没有过多时间对河谷的神采神韵进入深层次的搜寻与品位。

秉承古老的河西走廊塞外敦厚磅礴之气的焉支山区，早在秦汉时期就是“水草茂盛，宜畜牧”的天然草场，大夏、月氏、乌孙，最后是匈奴人先后在这里繁衍生息，很长时间里都是中原王朝与匈奴民族对峙之地。因为焉支山是胭脂原料红蓝花的重要产地，《五代诗话·稗史汇编》就说:“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花朵染绯，取其英鲜者作胭脂。”相传，那时匈奴各个藩王的妻妾多是从焉支山一带的美女中挑选，匈奴语称各藩王之妻叫“阏氏”，匈奴单于的王妃阏氏，经常要到胭脂山的神涝池掬一捧水，洗一把脸，因“焉支”或“胭脂”实则是阏氏汉译的谐音，焉支山因此而得名。

从得名到传播，还要感谢“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色......”这首耳熟能详的《佚名·匈奴民歌》，后来西汉英姿飒爽的骠骑将军霍去病在焉去山一带大败匈奴，得到了匈奴人的祭天金人，并俘获单于王妃阏氏。但在一个月明风高的夜晚，阏氏躲过哨岗悄悄溜出来，跳进了焉支山巅的百花池，有人说自此以后，每至十五的黄昏，百花池中的蓝月亮就像一朵洁白的菊花，在胭脂山峡谷盛开。

哒哒马蹄溅起的尘烟和战争硝烟最终都烟消云散，匈奴人曾经成群结队的采花姑娘而今全落了一片寂静，静静地埋在丛林云海里。据大黄山林区护林站的同志讲，盛夏季节，常会有慕名而来的文人墨客、新闻工作者、户外探险家，三五结对，备足口粮，从焉支山北麓徒步出发，踏上“寻找百花池”的浪漫征途，他们是在感知匈奴人败退时用胡笳奏唱匈奴歌时如杜鹃啼血般的哀痛，还是去领略钟灵焉支层峦叠嶂的壮观伟岸，亦或欣赏山涧沟壑百花争艳的美奂仙境？各种心绪和期望应该都有，找到百花池还是没有找到百花池其实已不重要，一路上，红蓝花、百合花、马莲花、刺玫花、各式小野花在焉支山谷争奇斗艳，活在诗歌里，甜在一拔一拔攀岩者的心坎里，像星星一样永恒。

作为河西名山的焉支山承载了太多与西部、与边塞、与战争、与历史、与民族、与女性甚至与中国工农红军西路军有关的信息和内涵，特别是作为诗歌意象，频繁出现在李白、杜审言、王维、陈子昂、贺朝、高适、曾参、高昂、韦应物、屈同仙等唐代诗人的佳作当中，留下了“胡马、胡马，远放燕支山下”“虽居燕支山，不道朔雪寒”“红粉楼中应计日，燕支山下莫经年”等等这些千古绝唱，在尘封的典籍深处闪烁迷离，充分见证了河西多民族文化互相交融、继承发展的演进历程。

在年复一年的花开花落中，从匈奴人失去焉支后的亡国悲叹，到盛唐诗人出塞入幕的引吭高歌.....一路繁花，一路云霓，其情也真，其意也切。作为河西古道上一个独具特色的文化符号，为有效赓续绵延千年之美，传承中华优秀传统文化，把“诗与远方”和“乡情乡愁”完美融合，“焉支花谷”的复原打造登上了文旅深度融合的历史舞台，仿古民居、慢生活风情谷、羊文化体验园区.....，既是西部的沧桑和硬度，也是在自然山水间洗尽都市铅华。

一条河床、一片密林、一簇花谷，带给我们的不仅是物象之美，还赋予我们哲思之美、境界之美。一篇篇隽永的古诗曾经行走流淌在这里，无不凝聚浸透着文化自信自强的力量？我想，如让一个人变得更为坚韧，就该走走这条路，走走美丽的焉支花谷，因为这里的天然氧吧充盈着渐渐茂盛起来的感动和梦想！

（成稿于2023年10月15日晚）