戴逢春
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评析——诗集《幸福再深一度》
文/戴逢春
李国坚的诗，极具思想个性，读他的诗可以看到那些熟悉又被忽视和淡化了的生活现实，这些点点滴滴在诗人李国坚的眼中，都有诗的存在性。正如他自己说的：提起笔，我就像个孩子，也像个傻子。看到花就写花，踩到草就写草，诗成了他生活的一部分，成为一种独特的生活方式。也成为一种幸福刻度。就像他的诗集《幸福再深一度》，这是一个很有含义的书名。一读就获得了一种幸福。
徐特立说："一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福"
李国坚他是一个推动道教文化的使者。生活经历磨砺了他个人气质，他为人厚道和善，谦虚，积极向上，对朋友真诚。他的特殊身份造就了他大度与诗歌的多元性。
我们都知道佛教的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。也就是世界万物和生命的现象和遭遇，都是有因果和轮回，佛教主要讲究的是轮回，提倡的是今生的修行，换来世的幸福。佛教中认为人的此生是痛苦的，然而在世的时候，要修行积德，以换来世的安定与幸福，但是道教认为，人的此生是最好的，人生的态度是积极向上的，道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有'内修''外养'的工夫。道教讲的是道法自然，大道至简，从无到有，一生二，二生三，三生万物。
因此人们需要积极过好此生的日子，因此倡导的人生的态度是积极向上的。李国坚身上的积极因子可能就是道教的本质所在。
幸福并不是依存于你是什么人或拥有什么，它只取决于你想的是什么？
新时代是属于奋斗者的时代，更是追梦者的舞台，千千万万的奋斗者和追梦人用实际行动证明了只要心中有梦想，在这个充满机遇的时代，奋斗者一定能够创造出一切美好的事物。李国坚就是新时代的奋斗者的缩影，他崇尚奋斗精神，像海棉一样接受新的诗歌精神，正是这种精神缔造出属于他的幸福。
在李国坚眼里，幸福是《走进春天》是《秋风吹过的时光》是《坐着绿皮火车去看你》是《腊八豆在妈妈手心飘香》是《爱情的模样》是《剥开诗歌的果实》让幸福上升到一个觉悟层面……
所以他听得到一棵树、一朵花、一颗星、一束光、一滴水、一片云的语言，感到存在的妙意。
从这首《走进春天》就可从他个人观念的角度看待客观存在的世界的妙意。
拿起笔
就走进了春天
桃花只开在心上
花瓣孕育全新的生命
诗从果子坠地那一刹
就是会奔跑的孩子
读诗和读你
在读山与读海之间
我看到了
奔跑的孩子，就是
恩赐的非常生活
好的诗歌，应该是通过那些细节化的具体和状态，通过心灵去升华鉴赏力，/拿起笔，就走进了春天/多么丰富的想象力，/桃花只开在心上/这是一句难能可贵的诗歌语言，可想象、可思考，让诗在事物存在的本身上升到一定的艺术层面，给人们带来一种无法获释的东西。/诗从果子坠地那一刹/就是会奔跑的孩子/"大胆置入从一个陌生化的角度入手，/果子坠地/奔跑的孩子"一下子诗歌就达到了一个出其不意的诗歌效果。/在读山与读海之间/我看到了奔跑的孩子，就是恩赐的非常生活"
这种超越和超现实的写意让诗歌文本发生了“虚构现实”的可视性的具象化。用外视角，混合视角，让我们看到了平面向空间的延展，这也是虚拟向现实的迈进。这也应证了艾略特那句话：“一个诗人只有消灭了自己的“个性”，自觉地使自己成为一个结合印象和经验的工具，才能使自己归附于某种更伟大的东西”。
把自己卷成一支香烟
关上车门
锁好
满载去往明天的行囊
卸下这身钢铁的铠甲
把自己的身体
卷成一支香烟
用家门口漏出的一点灯光
点燃
满身疲惫的烟丝
把自己夹在食指与中指之间
抽上几口
在开门之前
吐出
那些上了瘾的
生活的烟圈
这是一首肢体语言诗，
叙述诗人在关好车门准备离开家的那一刻，他发现了"乡愁"，这种涌上心头“愁”让他惊异，每一次离别这种焦虑就会发作，在这类时刻，除了猛抽烟就是想把自己也卷成香烟抽掉……
西班牙诗人沙尔迦说过：“一首诗的永恒价值在于想象的素质及相互间的一致性。”想象好比是翅膀，可以随着众鸟飞跃海洋。想象可以把人从单纯的物质中拯救出来，使人和神直接沟通。
很显然,诗人用，满身的钢铁铠甲也无法抵挡满身的疲惫，用家门口漏出的一点灯光点燃那束"乡愁"。
超现实主义手法让诗有了张力,能从别人司空见惯的生活中，发现存在着而别人没有发现的诗意。生成诗歌中时间和空间、理性和感性。从而传达出一种离别的忧伤导致的乡愁，这是诗歌中最牵动人心的一个情结。
通过象征、比喻、形成紧密的虚实关系，让人在“内伤”的彻痛中感受到诗人的离别之痛。同时他从另一面表达了对生活的感叹和无可奈何。他想放弃他那微不足道的自我，那常常是空洞和永远是狭小的自我，他想退去所有人类共有的领域，而进入香烟，与天地精神往来，与万物作深度交流。
他实际上是反对从个人观念的角度看待客观存在的世界。正如泰戈尔说的：“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪素质，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。”
这是一种精神担当，他用诗歌完成了整个承担的过程：从语言的承担到灵魂的承担，让诗歌比喻的本体和喻体，均以抽象喻抽象，建构了一个由内向外敞开的精神通道。感恩生活他是被恩赐了生活本身。他把哲学、宗教、艺术、诗歌看作存在袅袅契应，如烟雾般相互柔和，并感知自己一直被看不见的存在冥冥关怀着，感知的存在超越了现实的认知层面，人法地，地法天，天法道，道法自然。
2019年11月12日写于龙岗
