杜秀香
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盖文字者，经艺之本，王政之始；前人所以垂后，后人所以识古。文字，是文明的象征，文化的载体。汉字，则是唯一流传至今没有中断的表意文字。相传伏羲观天察地，近取诸身，远取诸物，演乾坤大道，留天地之象。神农之时，人们结绳记事。黄帝时期，仓颉搜集人们使用的刻画符号，观察鸟兽足迹，天地万象，创造了文字。彼时，天降雨栗，有鬼夜哭。从此，人们窥探到文明的密码，一种叫“汉字”的文字开始在华夏大地流传，且随时代不断流变、传承，殷商甲骨，西周金文，秦国小篆，汉朝隶书……它们联通古今，以不同的字形记载着时光，记载着先人们走过的足迹和迸发的思想光芒，沉淀着华夏文明的厚重，也记录着中国历史的兴衰。
《典籍里的中国》第二季推出了文字史上绕不过去的经典之作《说文解字》。《说文解字》，简称《说文》，由东汉经学家、文字学家许慎编著，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。《说文解字》开创了部首检字法的先河，根据“方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联”的原则，以字形为纲，因形立训，将汉字中相同的形旁作为分类的基准，分540个部首排列，按照始“一”终“亥”的顺序，搜集正篆9353个作为字头，收列“重文”（即异体字）1163个，全书解说共用133441字。它内容浩瀚，为汉字构建了一个庞大、严谨而精妙的汉字说解体系，是科学文字学和文献语言学的奠基之作，也是开山之作，在中国语言学史上有重要的地位。许慎，也被后人称作“字圣”。
“五经无双许叔重”，许慎，字叔重，是东汉中叶后的古文经学家。《典籍里的中国》剧组很巧妙地从他的名与字里各取一字，以“慎重”二字作为他一生治学精神的注脚。他的饰演者陈晓身上自有一种清冷、疏离的感觉，或许是眼神，或许是表情，亦或是内心，演起一生专注于著作，游离于人世之外的许慎，倒是相得益彰。这一期的故事，应该是所有典籍故事里情节最为简单平缓的，没有曲曲折折的人生起伏，没有不得已的生离死别，没有天降大任的动心忍性，没有典籍散落的千古憾事，许慎的一生，比起他之前、之后的很多文人学者，真当得起“顺遂”二字了。
《后汉书·许慎传》说许慎“性纯笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：《五经》无双许叔重。”公元75年，许慎因品行兼优，德行出众被擢任汝南郡功曹，协助郡守掌管人事、简拔贤能。任职郡功曹，许慎勤于政事，廉洁奉公，研读经典，明悟经义。几年后，他被察举为孝廉，进入京城，任太尉南阁祭酒。东汉时期，古今经文杂行于世，正是我国古文经学派与今文经学派争论激烈的时代，今文经学派为经世致用，常常断章取义，曲解文字。公元83年，白虎观会议之后，汉和帝为明经义，诏当代大儒、侍中贾逵选拔高才生入东观，校注经本，以教世人。身负盛名，文章通达，德才兼备的许慎让一生学识渊博、严谨求是的贾逵从他身上看到了年轻的自己。他问许慎愿不愿意随自己入东观，校经书？许慎思虑片刻，郑重地问贾逵：“国藏典籍，浩如烟海，要校注经本，以教世人，责任重大，不知夫子要做这件事情，想花多久的时间？”贾逵反问他：“你觉得要用多久？”眼里已经隐隐含着泪花的许慎轻轻地说了三个字：“一辈子。”
一辈子，是多久？有多长？年少时，不经世事的我们常常轻易就用一辈子去许诺未来，因为，那是我们所能想到的，关于“永远”的最长时间限度。长大后才知道，一辈子，那么久，那么长，也那么重，那是我们的今生今世，那是我们的有生之年，那是我们所有所有的时间。因为懂了，便再也不敢轻易说出“一辈子”。
许慎对着贾逵轻轻吐出了三个字“一辈子”，这是他最重的承诺，对老师、对自己、对世人。深受触动的贾逵郑重加了一句：“好，我的一辈子再加上你的一辈子。”他们对望着彼此，了然一笑，眼神里是志同道合的惺惺相惜，他们毫不犹豫把余生都许诺给了时间，许诺给了文字，许诺一生只做一件事。自此，许慎师从贾逵受学。在东观校书过程中，他就像遨游书海的鱼儿，涉猎的典籍广而精深。他废寝忘食，常常不觉天黑，常常不觉天明，也常常向贾逵考证。许慎认为各家对《五经》的解说混乱而褒贬不一，于是作《五经异义》。许慎还认为，先有文字，而后才有五经，文字是经艺之本，王政之始。为此，他不遗余力抨击那些“玩其所习，蔽所希闻”的俗儒，驳斥那些“竞说字解经，喧称秦之隶书为仓颉时书”的鄙夫，立志要写一部《说文解字》。
许慎渊博的学识和求是的精神使他的志向变为现实。长期的学习和研究使许慎搜集到大量的小篆、古文、籀文资料，在研究古文经的基础上，根据六书条例，他开始撰写中国，也是世界上第一部字典——《说文解字》。而他的好友马文，成了他一辈子最好的陪伴，陪着他思悟，陪着他笑谈，陪着他在一盏昏黄的灯下由深夜到黎明，也陪着他在时光里两鬓渐生华发。由于许慎治学刻苦，公元100年，许慎完成了《说文解字》的初稿。那一天，恰好是一年的岁首。当贾逵带着马文，提着食篮，在漫雪的清晨中踏进东观后，许慎为老师也为世人送上了最好的贺岁之礼，《说文解字》的初稿。
《说文解字·叙》曰：“其于所不知，盖阙如也。”对于自己不知道的东西，宁让它缺着，也不自以为是，强作解人。许慎秉承一生的严谨与慎重足可见一斑，正如他所说：“为世人说文解字，是对先贤智慧的一次集中整合，我唯有慎之又慎，重之又重。”《说文解字》初稿虽已草成，但为了详加校对、印证和增补，使其更加完善，许慎一直都没有定稿。
公元101年，《说文解字》初稿完成第二年，贾夫子猝然离世，年七十二岁。他用余生陪伴许慎校书、著述，为他传道、授业、答疑、解惑，为他指引着前行的方向，真正做到了对许慎“一辈子”的承诺。贾逵离世数年后，安帝继位，东汉政权出现了动荡的局势，《后汉书》载：“自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍頽敝，鞠为园蔬，牧儿荛竖，至于薪刈其下。”昔日人才济济的东观，曾经诵经论道的盛况亦成为前尘旧梦。内忧外患中，学者们无心治学，纷纷选择另投他途，明哲保身。可这个世界总有例外，在东观的儒生们向许慎辞行之时，许慎一番慷慨陈词，说解“典”字之言，打动了他们初入东观校经注书的初心，他们选择了留下。朝局动荡中，许慎和他的同行者们依然坚持校书、教学，让东观郎朗的读书声长久地回荡在东汉的天空中。
书生意气啊！每次看到古代那些文人书生，都不禁令人慨然叹之。他们饱读诗书，受圣人教诲；他们胸怀兼济天下的理想，追求大道，追求真理，追求生前身后名；他们热情纯粹，闲时谈风月，捐躯赴国难，身上有一种世人看不懂的傻气，和天真的迂腐。世人所谓“书生意气”，往往是个贬义词，是只懂“书”，不懂“事”的意思。只懂书，不懂事，很容易犯傻，因为这样的人常常“认死理”。一个人，一旦只认“死理”，往往就不大认得“活理”，不懂得人情世故了。可是，不要嘲笑书生意气。相对于洞若观火，通达世情，永远懂得明哲保身之人，那些不为利害所动，不为世故所淫，不为世俗所左右，依然故我地保持着书生意气的人，我们更应该多一份敬重，那是比生命更珍贵的东西。一个社会，一个国家，一个民族，如果能对“书生意气”持有一份敬重，那就一定是一个健康的社会，强大的国家，昌盛的民族。
因为眼疾，许慎和好友马文踏上了遍访通儒，找寻历代先王石刻碑文的山水之途，他们看到了李斯的亲笔小篆，观览了世间万象与古迹文字，并将收获增补进书中。
公元119年，全国四十二处地震，灾情极为严重。皇帝下诏三府，选属下有能力的官员，出补令长，安抚百姓，稳定民心。许慎朴实忠厚，又“能惠利牧养”，故被选受诏到沛国洨县任县令。致力儒学，淡于仕官的许慎选择了称病回到故乡。他终其一生所惦念的始终都是竭尽全力把《说文解字》一书审定告罄。此后，他专心审定《说文解字》。三年后，即公元121年，历经三十余年，《说文解字》终于定稿。许慎让其子许冲将《说文解字》书稿献于了朝廷。余生，许慎就在家乡及附近村庄授经教书。
公元149年，许慎因病去世。他用尽一生心血撰著的《说文解字》一书，成为历代学者研究汉字演变发展所不可缺少的钥匙，也因此，后人常说：“读遍天下书，不读《说文解字》，尤不读也。”
一生只做一件事，不止是诺言，更是许慎一生的注解。
