会盟那些事

《春秋》载：“冬十有一月，杞子卒。”《左传》解释说：“鲁僖公二十三年十一月，杞成公卒。书曰‘子’。杞，夷也。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名则亦书之，不然则否，辟不敏也。”

啰嗦这许多，其实就是一个意思。杞国国君杞成公薨了，春秋史书却一不书国君名，称其为“杞子”。《春秋》称呼诸侯国君为“子”，称呼卿大夫为“人”，都是春秋笔法，是贬称。二不用诸侯之礼曰“薨”，却说“卒”。周礼有规定，天子之死曰崩，诸侯之死曰薨，大夫之死曰卒，士之死曰不禄，庶人之死才曰死。《春秋》何以对杞成公如此不敬？且看《左传》为我们一一道来。

杞国，是夏朝后裔获封诸侯国，到周朝时，它已被贬称为“夷”，也就是被中原瞧不起的蛮夷。杞成公死了，《春秋》曰“杞子卒”。之所以碾压再碾压，还有一个最重要的原因，杞国未参加诸侯国的会盟。就这？对，就这。

会盟，在春秋时期的重要性非同一般，是经常适用于解决天子与诸侯、诸侯与诸侯之间重大问题的协商、合作和交往形式。根据《周礼》约定，“会”，是一种定期举行的礼仪。到约定的期限相见叫会，未到约定的期限相见叫遇。“盟”，则是杀牲歃血，明告其事于神明的象征。《礼记》载：“国有疑则盟，诸侯再相与会，十二岁一盟，背（北）面诏天之司慎、司命。”《说文解字》解释说：会盟，既是古代约定的一种联络制度，又是一种神圣的宗教仪式。

最初，会盟应和朝聘类似，是天子之事。后来，周幽王被杀，周平王东迁，天子渐渐势微，历史舞台上的主角就成了各路诸侯。纵观整个春秋时期，天下的基本格局就是天子打酱油，诸侯来争霸。舞台上的主角变了，会盟的仪式和意义自然也就变了，从当初天子联络诸侯的制度逐渐演变成为实行霸主政治的手段。

说起霸主，诸侯中的战斗机，就不得不提春秋史上鼎鼎大名的春秋五霸。春秋五霸有两个最著名的版本，司马迁的《史记》将齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公奉为五霸。《荀子》《墨子》则将五霸里的秦穆公和宋襄公换成了越王勾践和吴王阖闾。

五霸版本虽然不同，理论上最标准的霸主则需要同时具备两个条件：一是诸侯认可，举行会盟。也就是某个时期最强的诸侯国君召集诸侯们在某时某地举行会盟，共同商讨大事，订立盟约，规定同盟国要言归于好，要尊贤育才等等类似“世界和平”的废话盟约，然后歃血为盟，表示诸侯们要像兄弟和朋友一样结成联盟，并对神灵发誓永不背弃，大有一会定天下之意。通俗一点理解，类似金庸小说里的武林大会。既是武林大会，自然会有盟主。诸侯们的会盟亦是如此，主持会盟的诸侯被称为“盟主”，也称“执牛耳者”。因为，仪式里的歃血为盟，通常是杀一头牛，割下牛的左耳，盟主用盆子捧着牛耳，带领与会的诸侯昭告神灵，然后朗读盟约，以强调盟约的神圣性和不可背弃性。《左传·襄公二十七年》还曾记载晋、楚国君争执牛耳之事。楚人言：“若晋常先，是楚弱也。”晋人则曰:“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”由此可知，执牛耳之寓意与象征，绝非一般。

二是天子赠礼，官方认证。彼时的周天子虽然失去了制衡诸侯的实力，却天命未改，依然是天下共主。所以，举行会盟，天子会派遣使臣到现场赠礼，送给盟主天子车乘、名贵弓箭和祭祀的胙肉，以表示官方盖章认证。

通过会盟，盟主会明里暗里、威逼利诱其他诸侯按照自己的意志签订盟约，承认自己的领袖地位，主导天下的局势。一些小国则自以为有了带头大哥，就能够彼此联合起来共同抵御大国的侵略。说起来，也算各取所需，互惠共赢。再回头看看，也好理解杞国君主因蛮夷身份挤不进会盟的圈子，也就只能在史书上被一贬再贬了。

放眼整个春秋时期，最著名最拉风的会盟当属齐桓公的葵丘之盟。作为春秋五霸之首，齐桓公姜小白虽留下了“寡人有疾，寡人好色；寡人有疾，寡人好货”的微词之语，却心胸广阔，颇有些雄才大略。他不计前嫌任用管仲为相，整顿内政，通货积财，使齐国日益强盛。他提出“尊王攘夷”的口号，伐卫救燕，北伐山戎，击令支、孤竹，驱逐狄人，救邢伐楚，扶持周襄王登上天子之位，一时风头无两。乍一看到“尊王攘夷”几个字，不得不怀疑三国时代的曹操同志提出“挟天子以令诸侯”的口号，应是从中得到了灵感。

为确立霸主地位，公元前651年，齐桓公邀请鲁、宋、卫、郑、许、曹等国国君在葵丘(今河南兰考)会盟，签订睦邻友好，互不侵犯条约，规定不筑堤坝壅塞水源、以邻为壑，不阻碍粮食流通；不废黜太子、以妾为妻，不让妇人参政，不擅杀大臣等等。周襄王非常给面子的命卿士宰孔莅会，赐齐桓公“文武胙肉、彤弓矢、大路”，也就是祭祀周文王、周武王的福肉，丹彩装饰的弓箭以及天子使用的车乘。至此，齐桓公的霸业达到顶峰，中原的首位霸主横空出世。就连孔夫子都忍不住赞他一句“九合诸侯，一匡天下。”

春秋五霸里，唯一能和齐桓公相媲美的也就只有晋文公重耳了。他因骊姬之乱被迫流亡在外十九年，备尝艰辛，即位为晋君后通商宽农、明贤良、赏功劳，创三军六卿，使晋国国力大增。礼未崩乐未坏的春秋时代，大家都愿意做个体面人，所以，晋文公继续高举“尊王攘夷”的大旗，本着“勿用兵、勿残民、利小国”的宗旨，伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，文治武功颇为卓越。司马迁《史记》里赞他“古所谓明君”。

公元前632年，晋文公率军与楚军在城濮会战，大破楚军。战后，晋文公在践土与齐、鲁、宋、蔡等国会盟。盟约规定，各盟国协力辅助王室，不得互相侵害。晋文公向周襄王行献楚俘之礼。周襄王命王室大臣尹氏、王子虎和内使叔兴父策命晋文公为“侯伯”，赏赐“大辂”“戎辂”两种车乘，红色的漆弓一件，红色箭镞和黑色箭镞各一千，还赏赐“虎贲”勇士三百人。周襄王又作《晋文侯令》：“敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。”意思就是让晋文公恭敬地服从天子命令，以安抚四方诸侯，并惩治不忠于王室的邪恶之人。就此，晋文公一跃成为春秋第二位霸主，也拉开了晋国的百年霸业。

齐桓公与晋文公完全具备了真正霸主的必须条件，所以位居春秋五霸毫无异议。反倒是秦穆公和宋襄公诸多争议。秦穆公被周天子赠礼，经过了官方认证，但没有号召中原诸侯们举行会盟。宋襄公虽有形式上的会盟，却又少了周天子的赠礼，没有得到官方认证。也因此，后世才对春秋五霸的人选争论不休。

据统计，“盟”字在《左传》中共出现了640次，其中所记载的盟誓活动有200余次。当然，在整个春秋时期，会盟不是一成不变的，而是逐渐演变发展的。随着卿大夫强势崛起，会盟不再是诸侯们的专利，越来越多卿大夫的身影出现在史书中。比如，公元前621年，晋襄公去世，史称“夏日之日”的世卿赵盾逐重臣、扶立嫡子晋灵公继位。晋灵公年幼，赵盾逐渐大权在握，他先后与诸侯同盟于扈地、新城，成为春秋时期首位主持诸侯会盟的大夫，亦被视为动摇晋国君权的第一人。

二百年后，公元前403年，三家分晋，历史的车轮轰隆隆驶进战国时代，迎面而来，是战国时代的群雄逐鹿。而波澜壮阔，精彩纷呈的春秋争霸渐渐远去，随之远去的还有宣示道义的会盟。