历史的回旋镖

鲁昭公三年，即公元前539年，对于多事之秋的春秋时代，这一年，看起来还算岁月静好，没有会盟，没有战争，也没有什么大事发生。《春秋》记载亦是轻描淡写的寥寥几笔。翻译过来大体就是：小国诸侯藤成公卒；另有小国诸侯小邾娄子来鲁国朝见。其后，便是关于气候的记载：八月，鲁国举行了大规模的求雨活动；冬，鲁国下了一场大雨雹。写完天气，看似不经意的笔锋一转，写下最后一句：“北燕伯款出奔齐。”北燕伯，即燕简公，所谓出奔齐国，就是逃亡齐国。其实，这在春秋不是什么大事，也不新鲜。各个诸侯国的公子、公孙、卿、士大夫，甚至国君因国内动乱出奔他国者比比皆是，就连周天子也不止一次出奔，逃亡。

说起来，燕简公出奔齐国的理由也不新鲜，据说，燕简公有很多宠信的人，他想罢免燕国的大夫们而立自己宠信之人，燕国的大夫们自然不会坐以待毙，于是，这一年冬天，他们勾结起来杀了燕简公宠信之人。燕简公一看大事不好，遂逃亡齐国。

单看文字记载，我们也许会嗤之以鼻，这又是一个糊涂君主宠信奸佞小人的自食其果，可拔开历史的迷雾，我们或许会看到故事有另外的版本，历史也有另外的真相。彼时，春秋时代已渐渐进入末期，从东周上朝到各诸侯国内部权力斗争日趋激烈，社会矛盾更是不断激化。不止周天子式微，被诸侯们架空成为吉祥物，各国的诸侯们也好不到那里去，他们的卿大夫们同样不甘寂寞，纷纷上演“陪臣执国命”的大戏，或破家亡身，或化家为国，林林总总，不一而足。这就是史书中一再提及的“政出私门，权去公家”。所以，燕简公也许不是崇信奸佞小人，而只是君权最后的挣扎。

孔子的《春秋》一向“微言大义”，这看似平静的一年其实暗潮涌动，这看似波澜不惊的记载背后其实还有一段惊心动魄的对话。对话的双方是齐国的晏婴与晋国的叔向。这一段对话也就是《左传》里的名篇“晏婴叔向论齐晋季世”。

故事源于鲁昭公二年，晋侯迎娶了齐国公族的少姜，虽是政治联姻，晋侯对少姜却非常宠爱。但就在当年，少姜竟香消玉殒。葬礼过后，齐侯命晏婴出使晋国，请求晋侯续娶齐国公室女子，以使两国继续婚姻之好。

订婚礼成，晏婴接受了晋国的宴宾之礼。晋国的叔向陪他一起参加宴饮。

归功于课本上“晏子使楚”的故事，对于晏婴，几乎家喻户晓，更是智慧与机智的代名词。而对于叔向，则普遍比较陌生。叔向，复姓羊舌，名肸，字叔向，晋国公族，历事晋悼公、晋平公、晋昭公三世，历任傅、大夫、正卿，执掌晋国国政近五十年，与当世郑国的子产、齐国的晏婴齐名，是春秋朋友圈里很有知名度的政治家。

同是闻名遐迩的政治家，酒逢知己，自然惺惺相惜，于是，留名青史的一段对话就此诞生，且流传后世。

叔向说：“齐国怎么样了？”

晏婴回答说：“此季世也，吾弗知。其为陈氏矣”。古时兄弟排行，以伯（孟）、仲、叔、季为序，季是最小的。“季世”，也就意味着末世。晏婴说齐国已是末世，他不知道该怎么说。齐国恐怕是陈氏的了。

我们先打断一下晏婴的讲话，科普一下齐国的陈氏。公元前672年，陈国公子完政治避难，无奈奔齐。齐国时任国君乃是大名鼎鼎的春秋五霸之一的齐桓公。齐桓公毫不犹豫地接纳了陈公子完并让他担任了齐国的工正。自此，陈氏正式落户齐国。后来，随着陈氏家族的壮大，被封田邑，又称田氏。公子完的五代孙田无宇得到齐庄公的宠信，一跃成为齐国的四大家族。当然，这绝不是田氏的终极目标，野心勃勃的田无宇开始很有心机的施惠于民，赚取民心。田无宇的儿子田讫趁着齐景公不恤民力，残暴无道，更是将他爹收买民心的理念贯彻到底。晏婴所说的陈氏即彼时的田讫，他的详细情况，我们且听晏婴娓娓道来。

“国君抛弃他的百姓，使他们归附陈氏。齐国原来有豆、区、釜、钟四种量器。四升为一豆，各自以四进位，一直升到釜，十釜就是一钟。陈氏的豆、区、釜三种量器，都加大了四分之一，钟的容量就更大了。陈氏用私家的大量器借出粮食，而用公家的小量器收回。”简单来说，就是田讫将齐国的量制由四进制改为五进制，百姓借粮时，他就用五进制，还粮时他又用四进制。大斗借出，小斗收回，百姓自然就得到了他的好处。“山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。”此外，山上的木材运到市场，价格不比山里高；鱼盐蛤蜊等海产品，价格也不比海边高。让利于民，田讫可谓面面俱到了。

对照组的齐景公呢，表现又如何？

晏婴说：“民三其力，二人于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。”齐国百姓把劳动收入分成三分，两分归公家，一分用来维持自己的衣食。国君聚敛的财物就算腐烂生虫，也不肯救助百姓，从而使老人们挨冻受饿。这都不算啥，更有咄咄怪事：“国之诸市，屦贱踊贵。”齐国都城的市场上，鞋价便宜而假腿昂贵。因为齐景公抓了很多百姓为他建造宫殿，百姓稍有反抗，他就下令砍掉他们的手脚。

电影《无间道》里有一句话说“出来混总是要还的”。结果自然是“百姓疾病痛苦，陈氏厚加赐予安抚。百姓拥戴陈氏如同父母一样，归附陈氏就像流水一样。想要陈氏不得到百姓拥戴，哪里能避得开？陈氏远祖箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们随著胡公和大姬，恐怕已经在齐国接受祭祀了。”

《左传》开篇即言“国之大事，在祀与戎。”由此，我们也可以理解晏婴这句话的分量与忧虑了。

晏婴开诚布公，叔向自然毫无隐瞒。他说：“是的。就是我们的公室，现在也到了末世了。兵车没有战马和人驾驭，国卿不率军队；国君的战车左右没有好人才，步兵队伍没有好长官。百姓疲病，但公室更加奢侈。道路上饿死的人随处可见，而宠姬家的财物多得装不下。百姓听到国君的命令，就像逃避仇敌一样。栾、却、胥、原、狐、续、庆、伯这八个大家族的后人已经沦为低等的吏役。政事由私家决定，百姓无所依从。”

插播一句，彼时，晋国君权式微，公室衰败，韩、赵、魏、范、中行、智氏六卿手握大权。吴国季札出使晋国时就曾当着韩宣子、赵文子、 魏献子的面说：“晋国的归宿将在你们三家身上。”看看后来的“三家分晋”，真是一语成谶了。叔向所言已经没落到皂隶之行的“奕、邵、肯、原、狐、续、庆、伯”八大家族，当年可多是追随春秋五霸之一的晋文公流亡在外十九年的肱股之臣，忠诚之士。看至此，不得不让人叹息一声“物是人非事事休”了。

晋国国君又如何呢？叔向说：“国君一天比一天不肯悔改，用行乐来掩盖忧愁。公室的衰微，还能有几天？《谗鼎之》说：‘天不亮就起来致力于政绩显赫，子孙后代还是会懒散懈怠。’何况国君一天天不悔改，国家能够长久吗？”

晏子说：“您打算怎么办？”

叔向说：“晋国的公族全完了。我听说，公室快要衰微时，它的宗族就像树的枝叶一样首先落下来，公室跟着就衰亡了。我的一宗有十一族，只有羊舌氏一支还在。我又没有好儿子，公室没有法度，能够得到善终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？”

一场对话，至此戛然而止。没有长篇大论，没有慷慨陈词，没有惊人之语，却余音袅袅，绕梁不绝。

公元前453年，晋国赵、魏、韩三家联合起来灭掉智氏，将国君领地瓜分。公元前403年，周威烈王正式昭封赵、魏、韩三家为诸侯，晋国就此成为历史名词，史称“三家分晋”。司马光的《资治通鉴》更是将这一年作为了春秋与战国的分界点。

公元前391年，齐国相田和将齐康公放逐到海边，田氏一家完全掌控了齐国实权。公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯，田氏取代姜氏成为齐国国君，史称“田氏代齐”。

一百多年后的历史结局，就如那一场对话的回旋镖，正中靶心，完美印证了晏婴和叔向的预料。只是，历史如此，宿命如此，谁又能奈何呢？