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《情僧偷到潇湘馆》是广东粤剧《红楼梦》题材的一出传统剧目。上个世纪，著名粤剧编剧陈冠卿先生重新改编创作了此剧，并且交由著名粤剧表演艺术家何非凡大师进行了首演。
作为一部鸿篇巨制，小说《红楼梦》一共有120回，如果是电视剧拍摄，所有的故事情节交代清楚也需四五十集的容量；当它搬上戏曲的舞台，改编者又如何把120回的内容浓缩成一个两三个小时以内可以演完、观众又愿意接受的故事呢？大多的编剧们只好在书中的诸多情节中理出一条最核心、也是观众最爱看的线索——宝黛爱情。
《情僧偷到潇湘馆》剧中的七幕戏依次分别是：“黛玉进府”、“夜访怡红”、“葬花盟心”、“傻露惊变”、“黛玉焚稿”、“宝玉闹婚”和“偷祭潇湘”。这个剧名中的“潇湘馆”为《红楼梦》中林黛玉在大观园内的住所，“情僧”就是指后来出家的贾宝玉了，“偷到”实是“偷偷祭奠”的意思。相信大家从剧名的解读以及每折戏的小标题上并不难看出，此剧的剧情主要讲的是：贾宝玉与林黛玉对幸福爱情的追求，遭到了封建家庭残酷的压迫，在宝玉与宝钗大婚之时，林黛玉焚诗绝泣，魂归离恨天，贾宝玉带愤含悲，毅然出家去。锦袈裟压不住千重恨，金梵经招不回爱妹魂，思念颦卿的贾宝玉重临旧地，偷祭潇湘馆，幻想着到离恨天去，与他的林妹妹做对佛门并蒂花。
作为戏迷，这部戏笔者曾于2019年在广东粤剧艺术中心现场看过广东粤剧院的优秀青年演员李俐颖、康健主演的版本，而后又在网上看了李嘉宜和康健演出的视频完整版。可能由于是传统戏的缘故，两个版本除了林黛玉演员的更换外，剧情上并没有很大的出入。而作为《红楼梦》一名忠实的“原著粉”，笔者同时深知“木石前盟”在宝黛爱情中的重要性，这是绛珠仙草和神瑛侍者的一段前缘，可以说既预示着宝黛爱情的开始，也昭示着两人的结局。
在我国的上个世纪，关于《红楼梦》最广为人知的戏曲作品莫过于1962年徐玉兰、王文娟两位大师主演的越剧电影《红楼梦》了。这部电影里的主线同样侧重于讲述宝黛爱情，和《情僧偷到潇湘馆》一样，改编者均从中基本抹去了宝黛爱情中“木石前盟”神话的背景，直接从“黛玉进府”拉开了叙事的大幕，自“黛玉进府”始，由“宝玉出家”终。
因此，笔者想通过此文，从曹雪芹的原著文本出发，来探讨下在红楼题材改编的戏剧作品中，神瑛侍者和绛珠仙草的“木石前盟”桥段是否需要保留的问题。
“黛玉进府”在宝黛爱情的叙事线里确实是一个很重要的开场，贾府的重要人物如贾母、邢王二位夫人、王熙凤、三春姐妹等人，因黛玉的到来而依次登场亮相，他们各自鲜明的性格以及对待黛玉的态度都很值得细细刻画。《红楼梦》中极为经典的一个场景——“宝黛初见”也是在这场戏里发生。当贾府的公子哥遇见林家独女，彼此的心理活动，在书中的原文是这样写的：
“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’……宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。’”
“这个妹妹我曾见过的。”贾宝玉的这句台词在两部戏曲作品中都有明确道出，可是，大家要想想：宝黛是在哪里曾经见过呢？甲戌本有侧批：“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。”书中第一回：灵河岸上、三生石畔，既有黛玉的前身绛珠仙草一株，也有宝玉的前身——赤瑕宫神瑛侍者，因神瑛侍者的“日以甘露灌溉”，绛珠仙草才得以“久延岁月”。所以为了报答灌溉之恩，绛珠仙草曾道：
“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还的过他了。”
曹翁著书时极爱用“草蛇灰线，伏延千里”的法子，就宝黛爱情而言，他们之间的“情”缘起于前世灵河岸上、三生石畔的相遇。曹翁一开篇就为宝黛精心设置了前尘的“灌溉之缘”、“还泪之恩”，这是在为他们初见彼此时感觉的似曾相识、以及两人之后的种种爱恨嗔痴作了铺垫。有了这样一段“木石前盟”，当宝黛在贾府初见时，黛玉会觉得宝玉“何等眼熟到如此”、宝玉也发出了“这个妹妹我曾见过”的感叹，这也都不足为奇了。两人对彼此都有共同熟悉的感觉，皆因前世的缘早就种下了今生遇见的“果”。这一切都在“木石前盟”一段中得到了有力的应证和解释。
然而，就是这一段“宝黛爱情”中如此重要的情节，在很多改编作品里居然都被拿掉了！无论是当年的越剧电影《红楼梦》，还是这部《情僧偷到潇湘馆》，虽然都贵为各自剧种“戏宝”级别的作品，但遗憾的是，创作者都没有选择把“木石前盟”作为叙事的开场。“黛玉进府”很重要，但是当我们把“木石前盟”剔除掉以后，这场“进府”的戏里很多非常精妙的对白，如“这个妹妹我曾见过的”此类，都已经不能很好地给观众展现出在曹翁的精心设计下，人物语言的精彩以及线索埋伏的绝妙之处了，甚至可能还会显得有点突兀！没有了前世在灵河岸边三生石畔的相遇，两人在贾府初次见面时又怎么会说“曾经见过”、“何等眼熟”这样的话呢？对文本熟悉的观众看到这可能会“脑补”回这个情节，自己在潜意识里为剧情加回“木石前盟”这一段；而那些对文本不熟悉的观众说不定就会直接认为，贾宝玉和林黛玉其实就是今天恋人们之间常说的那种简单的“一见钟情”！这大大曲解了曹翁的原意先不说，和文本相比，这样的舞台呈现于《红楼梦》、于宝黛爱情，完全是一种缺憾。
著名节目主持人鲁豫在一期节目中采访87版《红楼梦》电视剧导演王扶林先生时，也曾经谈到过“木石前盟”这一段，现将两人的对话摘录如下：
鲁豫：那拍摄《红楼梦》最大的遗憾是什么？
……
王扶林：太简单了你又不愿意，是不是。你要搞得很有那个天上人间的那种感觉，（当年的条件）又不行。但是里头有一段，我觉得不应该砍掉，就是绛珠仙草跟神瑛侍者那段神话故事。
鲁豫：为什么？
王扶林：绛珠仙草她是因为神瑛侍者给她浇灌，她变成了绛珠仙子，是不是。这就是他们的爱情的根苗。所以宝玉看见林黛玉就说，这个妹妹我在哪见过。
鲁豫：所以会有那原因。但是我们不觉得，因为我们都脑补了。
王扶林：呵呵，但是有了更好。贾母不说你又胡说八道了，又犯浑说呆话了。其实宝玉不是说呆话，他是有那个神话故事，太虚幻境里那段东西的这个缘，这是缘。黛玉死的时候，宝玉想黛玉的时候，这些意境都可以闪回。但是我砍掉了，这个我觉得很遗憾。
王导觉得电视剧拍摄很遗憾的地方，其实我们在很多戏曲作品中（如这部粤剧《情僧偷到潇湘馆》）也很为没有看到这一幕戏的舞台演绎而感到遗憾。中国古典文学的叙事传统向来都是以“圆形”的结构为主，《红楼梦》的故事实则也是“圆”的艺术：从青埂峰前一块女娲补天之遗石开始，变成通灵宝玉，由神瑛侍者带着下凡历劫，最后度完了尘劫，该石头仍是落回了青埂峰。
在续书的第一百二十回“甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦”中，甄士隐说道：
“宝玉，即宝玉也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世。一为避祸，二为撮合，从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉那天奇地灵之宝，非凡间可比。前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落……太虚幻境即是真如福地。一番阅册，原始要终之道，历历生平，如何不悟？仙草归真，焉有通灵不复原之理呢！”
宝黛爱情中，“木石前盟”指的是神瑛侍者与绛珠仙草之间许下的“还泪报恩”诺言。当黛玉为宝玉流尽一生眼泪之时，也就意味着芳魂随之香消玉殒，也意味着宝黛爱情的结束。我们从书中可得知，在黛玉泪尽而逝、宝玉大婚前，宝玉佩戴的那块通灵玉实际上已经消失很久了。凤姐等人使“调包计”让宝玉宝钗成婚的目的之一，也是想通过宝钗的金锁引出宝玉的玉来。而他们不知道的是，那块玉永远也回不来了。如果说，神瑛侍者是贾宝玉的前身，通灵宝玉则可以说是贾宝玉另一个“物化”的化身，书中贾母、王夫人等人常说：“玉是宝玉的命根子”，缘由也在此。通灵宝玉下尘渡劫的因由，也是贾宝玉（神瑛侍者）下尘渡劫的因由。
宝玉在爱情中是“灵”“肉”分离的：宝玉收获了黛玉一生的眼泪，而黛玉得到了宝玉永恒的精神和灵魂，宝钗却只暂时得到了宝玉躯体的空壳。所以，宝黛的爱情和他们的一生虽然是个悲剧，但自始至终也是一个“圆”的叙事，是《红楼梦》这个“大圆”里的“小圆”。当在红尘中度完尘劫，俗缘已满，仙草归了真，通灵复了原，一切都回到最初的样子，好像没有变化，又好像因为中间经历的过程而变得完全不同了。他们生命中的每一段经历都是这个“圆”的组成部分，一旦抽出其中任何一段，这个“圆”都会出现缺口，不复完美！
因此，笔者认为，像《情僧偷到潇湘馆》这类由红楼题材改编而来、尤其又以宝黛爱情作为主线的戏曲作品，“木石前盟”桥段的保留和演绎问题还是不容忽视，创作者们需尽可能让宝黛爱情这个“圆”得以圆满呈现，这是对宝黛爱情的尊重，也是对曹翁以及原著之原意的尊重。
（本文首发于“红楼梦研究”公众号）
