郭娟
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周敦颐世居道县濂溪，后来的人就称他为濂溪先生。周敦颐在南康郡任职时，就曾率领部下在衙门东侧挖了一个四十多丈宽的莲池，里面种满了莲花。池中还修建了一个亭子，起个名字叫“赏莲亭”。
到了盛夏，满池的莲花盛开，清香扑鼻。周敦颐在亭子和岸边又修了小桥，来去特别方便。看着姹紫嫣红，他不禁触景生情，写下《爱莲说》。
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣! ”
《爱莲说》是我国古代散文的精品之作，全文仅仅119字，却笔意超越，言简意赅。文章开篇就沉稳大气，就像邻家大叔给晚辈讲故事一样。他告诉我们，莲是属水陆草木的花，还说了莲的可爱，如此开篇，出笔已属不凡，吸人眼球。一句“晋陶渊明独爱菊”更加明确了周敦颐要出“大招”了，东晋陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢！“自李唐来，世人甚爱牡丹”，实为更加深语意，显出自己的卓然不群。
周敦颐为什么这么写呢？为了保持一份高洁，宁可终老南山，也要在尘世中当个出淤泥而不染的真君子。
“说”是古代的一种议论文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想。周敦颐的笔法可谓清奇，以莲自喻，也就是借了莲的影子，写了自己。
莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是从生长环境来写的；中通外直，不蔓不枝，香远益清是从体态、香气方面来写的；亭亭净植，可远观而不可亵玩焉是从莲风度气质方面来写的。写这三个方面，就更加写出了自己 生性高洁，不与世俗同流合污的态度。
周公爱莲花，不仅因为喜爱它的外形，更因为它是一种人格的化身。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，不与恶浊的世风同流合污，中通外直，通达事理，行为方正，不蔓不枝，不攀附权贵。香远益清的君子之风，美名远扬，亭亭净植的风骨可远观而不可亵玩焉，志洁行廉，仪态端正，令人敬重。
写到这里，大家都明白了，周公借莲花形象，来言君子之志。
莲花出生在泥塘，却娉娉婷婷，形象那么美好，不招摇不媚于世。就算是受到所有人赞美和爱慕，但还是超然物外、正直不阿。
结尾非常有意蕴，“莲之爱，同予者何人”？ 这是一个反问句，大家都知道，反问表示肯定。周敦颐这样写的用意一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出自己对人生世事的感叹，慨叹当时的人都太爱慕权贵，和自己这样志同道合的人少，能做到品行高洁的人更少。
周公写莲，让我想起同样具有莲的品行的当代散文家朱自清，他的《荷塘月色》也是写荷花的名篇。朱自清散文《荷塘月色》中有这样的描写：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。在文章中朱自清着重描绘了月光下荷塘的优美景色。
朱自清这些对莲的直接描写，其实字字句句都是借莲的外表倾诉衷情。周敦颐用花进行比喻，朱自清让花的特性喻人，虽普通，但让人读来别有一番滋味。 荷花，可谓真正的君子。它身处污浊环境而不同流合污，不炫耀自己，不与俗人同流合污、令人尊敬。
大家了解周敦颐的生平就会知道，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年，提携后生晚辈。宋代著名哲学家、教育家程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，不是囫囵断案，而是务尽其理。他在1045年任南安司理参军时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司理力争，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，最后承认自己的错误，囚犯因此活命。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。读着这几句，仿佛看见周君，在“爱莲池”旁，峨冠博带，矫首昂视，目视前方，高声行吟。
