风度、格局及境界

风度、格局及境界，是为人作文的层级显现，是由表及里的更高要求。

说起风度，我们就会用“风度翩翩”来形容某人，而我最推崇和欣赏的则是“魏晋风度”。请看:

“眼烂烂如岩下电”。这是中书令裴楷品议安丰侯王戎时的话，形容王戎目光炯炯，犹如山岩下的闪电。眼睛是心灵的窗户，如此形容，人物相貌气质、风神姿态如立眼前，其风度可想而知。　有人语王戎曰:“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”这是比喻嵇绍的气度卓卓不凡，如鹤立鸡群。

在《世说新语》中，形容和评论不同人物风度的语句还有:

“俊爽有风姿。”

“似珠玉在瓦石间。”

“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”

“飘如游云，矫若惊龙。”

“自然湛若神君。”

“轩轩如朝霞举。”

“濯濯如春月柳。”

在如此众多有风度的古人中，我最喜爱和钦佩的是嵇康，他风姿特秀，见者叹曰:“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云:“肃肃如松下风，高而徐引。山公曰:“稽叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”嵇康的风度首先体现在他外在的美。他身长七尺八寸，仪态俊美、潇洒飘逸，是典型的高富帅。但是嵇康的美更体现在内在美。他待人真诚、心地善良、活得真实，给人以心灵美的感觉。嵇康的书法极好，他琴弹得也好，琴声美妙，令人动容，一曲《广陵散》至今成了千古绝唱；他文采出众、文风犀利、立意高远、思想新颖。

真名士自风流。魏晋名士所表现出来的风度是侧重于个体生命内涵、个体精神意蕴的一种具有美的意味的外在表现形态，体现出“烟云水气”而又“风流自赏”的气韵，为后世人们所敬仰。

风度，是指一个人的言谈举止和神情姿态，是一个人综合修养的自然流露，风度只有通过修炼内功拥有实力的人才能具备。

杨绛先生说：“当你看清了一个人而不揭穿，你就懂得了格局的意义；当你讨厌一个人而不翻脸，你就明白了释然的重要性。活着，总有你看不惯的事，也有你看不惯的人。茶不过两个姿态，沉，浮；饮茶人不过两种动作，拿起，放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起，也要放得下。”她还说:“一岁有一岁的味道， 一站有一站的风景。 你的年龄应该成为你生命的勋章， 而不是你伤感的理由。 纵使眼里写满故事， 脸上依然不漏风霜。 你吞下的所有委屈， 终将喂大你的格局。 ”

格局是什么？我理解应该是一个人的大视野和大肚量，是一个人的眼光、胸襟、胆识和境界的综合反映。你的格局大，你的眼光就长远，所谓“风物长宜放眼量”是也，你的胸怀就宽广，所谓“比海洋更宽广的是人的心灵”，“海纳百川，有容乃大”，你就会有胆识，敢闯敢干，你就会有大情怀、大境界，你就会干一番大事业。

而与大格局相对的则是“鸡肠小肚了”，井㡳之蛙，锱铢必较，气量短小，小打小闹，自我吹嘘，这样的人能行稳致远，有大作为吗？

诸葛亮的大格局恰与周瑜的格局之小形成反差，“小周郎”被气死的命运就已输在格局太小上，他不但心胸狭窄，而且学识谋略远不抵诸葛孔明啊。

怎样才能拥有大格局？我以为:首先得学识渊博，多读书是撑大一个人格局的最好途径，所谓“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”，学识、学养是喂饱一个人格局的最好美食。其次是阅历，你走过的路，经受的挫折和苦难都将变为宝贵的精神营养，喂大你的格局。第三就是选准人生方向，付诸行动，勇猛精进，善于创新。

“自家势力所及之境土，又，我得之果报界域，谓之境界。无量寿经上曰:‘比丘白佛:斯义弘深，非我境界。’入楞伽经九曰:‘我弃内证智，妄觉非境界。’”这是佛教对境界的阐证。

做人还有个境界问题。何谓境界？即一个人的思想觉悟和精神修养所达到的程度，包括思想境界和修为境界。佛家的境界是无欲无我的大慈悲境界，道家则是道法自然、天人合一的天地境界，共产党人是“全心全意为人民服务”的境界。个人修为的境界王国维早在《人间词话》里用古诗词形象的阐述了人生之“三种境界”。他说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。形象的说明人生规划的设定、执着的奋斗追求和收获的喜悦三个人生阶段。而我以为还有一个重要方面就是顶级的自律，高度自律的人才会有大格局、大境界。

如此看来，风度是一个人格局的外在表现，格局大者，风度就卓然，风度大者，格局必大，格局大了，境界也就会慢慢变大。

那就让我们从自身做起，从一点一滴做起，多读书以涵养学识，多历炼以增加智慧，多修为以提升境界，做一个风度翩翩，玉树临风，有大格局和大境界的人吧。

2023年1月19日